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讀經(jīng)書(shū)和中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的漢語(yǔ)現(xiàn)代化論文
在中國(guó)幾千年的封建社會(huì)中，上學(xué)主要是讀經(jīng)書(shū)。自從廢除文言文以后，經(jīng)書(shū)在語(yǔ)文教材中占的比重非常少。但是，目前中小學(xué)生課上、課余讀經(jīng)書(shū)的熱潮似乎很高，這在教材編寫(xiě)和學(xué)業(yè)測(cè)評(píng)中都有一些體現(xiàn)。為什么要讀經(jīng)書(shū)，讀哪些經(jīng)書(shū)，如何正確對(duì)待“讀經(jīng)書(shū)”現(xiàn)象，這些是值得認(rèn)真思考和必須明確的問(wèn)題。否則，將使?jié)h語(yǔ)語(yǔ)文教育偏離正確的發(fā)展方向和目標(biāo)，背離漢語(yǔ)現(xiàn)代化的目標(biāo)，影響現(xiàn)代漢語(yǔ)健康發(fā)展，削弱現(xiàn)代漢語(yǔ)在現(xiàn)代生活中的工具性功能�！爸袊�(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化離不開(kāi)教育，教育離不開(kāi)中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化……任憑守舊派多么頑固，都阻擋不住歷史前進(jìn)的步伐”。[6]（p5）
一、明確和彌補(bǔ)“經(jīng)書(shū)”體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的局限
《現(xiàn)代語(yǔ)文》（山東曲阜師范大學(xué)主辦，中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)會(huì)刊教學(xué)版）2002年第10期上發(fā)表了山西省作協(xié)副主席段崇軒先生的文章《“讀經(jīng)熱”的冷思考》。文章認(rèn)為，幾十年以來(lái)的中學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)失敗了，豐富的文化被政治的功利代替。目前中小學(xué)讀經(jīng)書(shū)成為熱潮，教材的古文份量也加大。這是好事。但是，讀經(jīng)書(shū)到底為了什么？經(jīng)書(shū)的范圍是什么？目前把經(jīng)書(shū)與“四書(shū)五經(jīng)”等同起來(lái)，就會(huì)背道而馳。讀經(jīng)書(shū)是為了全面、準(zhǔn)確審視和把握中國(guó)甚至世界傳統(tǒng)文化，吸取精華，去除糟粕，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，塑造青年人深厚、開(kāi)放的、現(xiàn)代的健全人格，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。讀經(jīng)書(shū)不僅要讀儒家、道家、佛家、墨家、法家，更重要的是要讀“五四”新文化，還要讀西方文化經(jīng)典。中國(guó)古代文化中提倡人和自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，提倡中庸的辨證思想等，是有價(jià)值的文化遺產(chǎn)；但是，專(zhuān)制、等級(jí)、宗法、人治、保守、迷信等，是會(huì)使人和社會(huì)僵化的病毒因此，文化不能一概吸收和弘揚(yáng)。語(yǔ)文教材要在“文化性”的前提下，綜合考慮“工具性”和“文學(xué)性”。[2]
我們非常同意段崇軒先生的觀點(diǎn)。是的，這股熱潮直到現(xiàn)在還沒(méi)有消減，甚至有越來(lái)越高的趨勢(shì)，漫布全國(guó)各地。在很多省市還興起了“講經(jīng)堂”等中小學(xué)生課后補(bǔ)習(xí)班。一段時(shí)間市面上經(jīng)書(shū)熱銷(xiāo)，課上課后學(xué)生誦讀經(jīng)書(shū)的聲音不斷。
我們贊同語(yǔ)文教學(xué)注意工具性、文學(xué)性和文化性的有機(jī)結(jié)合。“工具性”是指教材內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程要有利于指導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)使用國(guó)家或者民族共同語(yǔ)言這個(gè)基本工具。“語(yǔ)言”工具是語(yǔ)文中基礎(chǔ)性的物質(zhì)形式�！拔膶W(xué)性”是指教材內(nèi)容要多選擇具有語(yǔ)言藝術(shù)性的文學(xué)作品，提高語(yǔ)文教學(xué)中的美學(xué)含量�！拔幕浴笔侵刚Z(yǔ)文教育的主要目標(biāo)是指主要通過(guò)現(xiàn)代語(yǔ)言廣泛涉及現(xiàn)代中國(guó)以及其他時(shí)間和空間的文化。
正如段先生說(shuō)的，讀經(jīng)書(shū)可以讓學(xué)生了解古代的思想和文化傳統(tǒng)，從中汲取思想與文化養(yǎng)分。正是考慮這一點(diǎn)，我們的語(yǔ)文教材安排了部份古文內(nèi)容，并且把它納入到考試范圍。也許正是因?yàn)椤翱荚嚒钡拇碳�，讓師生覺(jué)得學(xué)習(xí)古文的數(shù)量要大，范圍要廣，于是，就有了“讀經(jīng)書(shū)”的熱潮。
其實(shí)，重視古文，學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)，這是我國(guó)語(yǔ)文教育教學(xué)上的一種宏觀的指導(dǎo)思想，這是由語(yǔ)文學(xué)科的“文化性”決定的，其主要目的在于讓學(xué)生觸摸我們民族的傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到在這些“經(jīng)書(shū)”里蘊(yùn)藏著豐富的優(yōu)秀的文化寶藏，從而使孩子們樹(shù)立熱愛(ài)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，激發(fā)民族自豪感。同時(shí)，通過(guò)部份古代經(jīng)書(shū)的學(xué)習(xí)，掌握一定的基本的文言知識(shí)，為將來(lái)在高中或者大學(xué)獨(dú)立學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)打下基礎(chǔ)。
語(yǔ)文的“工具性”決定了小學(xué)和初中階段，尤其是小學(xué)階段，孩子的學(xué)習(xí)任務(wù)主要是打好現(xiàn)代語(yǔ)言的基礎(chǔ)，包括國(guó)家共同語(yǔ)——現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，進(jìn)一步包括具有世界共同語(yǔ)性質(zhì)的現(xiàn)代英語(yǔ)的聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)的能力，以及利用現(xiàn)代語(yǔ)言進(jìn)行交際、獲得知識(shí)、技能的能力，因?yàn)楝F(xiàn)代語(yǔ)言是現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)代人使用的語(yǔ)言。孩子們沒(méi)有必要也根本不可能做到用脫離現(xiàn)實(shí)生活的生疏、晦澀的文言實(shí)現(xiàn)上述目的，這一點(diǎn)無(wú)庸置疑。古人說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，對(duì)理解現(xiàn)代文還是適用的，對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)來(lái)說(shuō)，恐怕跟一句謊言沒(méi)有什么不同。
從結(jié)繩記事的遠(yuǎn)古到電腦普及的今天，中國(guó)人似乎就靠背誦來(lái)獲得學(xué)問(wèn)，獲得名利。哪里知道皓首窮經(jīng)背熟的一堆文字裝不滿(mǎn)一個(gè)磁盤(pán)。記不清、想不通、找不到的問(wèn)題幾秒鐘就可以在電腦屏幕上出現(xiàn)。經(jīng)典名篇倒背如流固然灑脫雅致，卻不如翻一下書(shū)或者敲打一下鍵盤(pán)，更耽誤涉獵文化海洋，實(shí)現(xiàn)百科交融、中西貫通的目標(biāo)，這不是因小失大嗎？
教師引導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)書(shū)，要注意內(nèi)容的選擇和方法的指導(dǎo)。古代經(jīng)書(shū)浩如煙海，從思想、文化的角度看，有精華，也有糟粕。在指導(dǎo)孩子閱讀的過(guò)程中，教師要選擇那些好的經(jīng)書(shū)好的篇章、語(yǔ)句來(lái)學(xué)習(xí)，尤其在思想內(nèi)容方面一定要把好關(guān)，一定要用健康的先進(jìn)的思想文化影響孩子，堅(jiān)決摒棄其中的糟粕，尤其是“講經(jīng)堂”之類(lèi)的輔導(dǎo)班，更要注意這一點(diǎn)。指導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)，不能一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生背誦經(jīng)書(shū)，要多介紹經(jīng)書(shū)形成的時(shí)代背景、思想與文化的內(nèi)涵、語(yǔ)言及文體特征等。涉獵的面要廣，側(cè)重橫向的了解而不注重單一的縱向的學(xué)習(xí)，主要目的在于激發(fā)孩子的求知欲望，掌握閱讀方法。古為今用，要讓孩子學(xué)會(huì)辨證地批判地吸收經(jīng)書(shū)中的內(nèi)容，站在現(xiàn)代的角度去理解、吸收古代文化，南懷謹(jǐn)先生的《論語(yǔ)別裁》（沒(méi)有注釋?zhuān)槲覀冏x經(jīng)書(shū)指明了方向，做出了榜樣。
二、防止借助“讀經(jīng)書(shū)”出現(xiàn)語(yǔ)言和文化的復(fù)古倒退
我們要密切關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)和教材的改革，嚴(yán)防打著愛(ài)國(guó)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，出現(xiàn)文化和語(yǔ)文的復(fù)古、倒退現(xiàn)象。例如，李敏生、李濤《昭雪漢字百年冤案》（北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1994年）十分可笑、無(wú)聊地給漢字“喊冤”，嘲笑和指責(zé)100年以來(lái)的中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化，作者自稱(chēng)早年研究辨證邏輯，后來(lái)研究文字，有創(chuàng)見(jiàn)，其實(shí)缺乏起碼的文字學(xué)常識(shí)。[1]（p147）尤其要防止進(jìn)一步出現(xiàn)偽科學(xué)，因?yàn)椤皞慰茖W(xué)常常產(chǎn)生在一些與大眾生活和學(xué)習(xí)有密切關(guān)系的領(lǐng)域，產(chǎn)生在多數(shù)人感興趣又對(duì)它的科學(xué)內(nèi)容掌握不多的地方”。[5]（p16）例如徐德江等人利用自己操縱的《漢字文化》不僅散步偽科學(xué)言論，而且對(duì)中國(guó)的三大語(yǔ)文政策“推廣普通話(huà)和漢語(yǔ)拼音方案、簡(jiǎn)化漢字，沒(méi)有一項(xiàng)不反對(duì)”。[7]（p468）
社會(huì)在發(fā)展，文化也隨著它不斷發(fā)展。傳統(tǒng)文化中的精華在今天有積極意義，但是如果把求知的觸角完全吸附在古代經(jīng)書(shū)上，而不顧現(xiàn)代人的新發(fā)現(xiàn)新突破，這種厚古薄今的做法，是無(wú)論如何也講不出道理的。
如果不能正確對(duì)待“讀經(jīng)書(shū)”，不僅容易片面地產(chǎn)生復(fù)古倒退傾向，而且容易片面地出現(xiàn)所謂“淡化語(yǔ)法教學(xué)”、“淡化拼音教學(xué)”等傾向。有些實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)低年級(jí)就開(kāi)始教英語(yǔ)字母，但是不教漢語(yǔ)拼音，只是到高年級(jí)才應(yīng)付性地教漢語(yǔ)拼音。這就好像過(guò)河流前不建造橋梁，游泳過(guò)去以后為了應(yīng)付檢查才建造橋梁。
1999年教育部貫徹中央減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的精神，草擬新的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱的一些學(xué)者，他們恰恰不是語(yǔ)言學(xué)者，趁機(jī)削弱漢語(yǔ)拼音教學(xué)，跟素質(zhì)教育背道而馳，引起首都16位語(yǔ)言學(xué)家給教育部和《中國(guó)教育報(bào)》寫(xiě)信抗議。[6]（p5）拼音已經(jīng)成為漢語(yǔ)教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)漢語(yǔ)使用不能缺少的“第二漢字”，我們?cè)趺茨軌虬凑漳切┮恢辈皇煜h語(yǔ)拼音的少數(shù)人的舊習(xí)慣隨意拒絕呢？
要正確處理不同時(shí)間和空間文化的吸收問(wèn)題。為了吸收不同時(shí)間和空間的文化，教材中選進(jìn)了古代文言和外國(guó)文學(xué)作品，但都要借助現(xiàn)代漢語(yǔ)這一工具來(lái)學(xué)習(xí)�，F(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)——普通話(huà)主要是用以表達(dá)和記錄現(xiàn)代中國(guó)文化，因此要求學(xué)生首先具備聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)普通話(huà)的能力。有了很好的普通話(huà)基礎(chǔ)，才能很好地翻譯、領(lǐng)會(huì)經(jīng)書(shū)中的精華。
為了吸收外國(guó)文化，同時(shí)，也是世界經(jīng)濟(jì)文化一體化的要求，我們要提高現(xiàn)代國(guó)際通用現(xiàn)代語(yǔ)言的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，所以，我們?cè)谥行W(xué)開(kāi)設(shè)了英語(yǔ)課。但是，決不能喧賓奪主而忽視現(xiàn)代母語(yǔ)的學(xué)習(xí)。有些人急功近利，花費(fèi)大量時(shí)間拼命學(xué)習(xí)英語(yǔ)，放松漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，結(jié)果，英語(yǔ)對(duì)話(huà)純正嫻熟，而用漢語(yǔ)表達(dá)結(jié)結(jié)巴巴，一般的實(shí)用文體都寫(xiě)不好。其實(shí)，沒(méi)有現(xiàn)代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)，外語(yǔ)也好不到哪里去，因?yàn)槿魏涡问降谋磉_(dá)都離不開(kāi)內(nèi)容，而內(nèi)容的積累，現(xiàn)代母語(yǔ)是最好的工具。
為了吸收中國(guó)歷史上的文化，我們需要學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，具有一定的閱讀和朗誦古代漢語(yǔ)的能力。但是，要反對(duì)學(xué)生寫(xiě)和說(shuō)古代漢語(yǔ)。學(xué)習(xí)外語(yǔ)是面對(duì)現(xiàn)代活人的雙向交流，學(xué)習(xí)古代語(yǔ)言是面向古代死人的單向交流，因此要區(qū)別對(duì)待。
2001年江蘇一個(gè)高考考生模仿《三國(guó)演義》的語(yǔ)言寫(xiě)作文，被所有評(píng)卷教師一致評(píng)判滿(mǎn)分。不管文章質(zhì)量如何，形式上就不能這樣提倡。這一方面違背了國(guó)家語(yǔ)言法律關(guān)于普通話(huà)是“國(guó)家通用語(yǔ)言”的規(guī)定，另一方面，也不符合現(xiàn)代信息社會(huì)的語(yǔ)言現(xiàn)代化潮流。這有我們老師教學(xué)引導(dǎo)上的問(wèn)題。[3]
已故的著名的古代漢語(yǔ)專(zhuān)家王力說(shuō)：“學(xué)古代漢語(yǔ)，是為了讀懂古書(shū)……并不是為了學(xué)寫(xiě)古文……有個(gè)考研究生的同學(xué)給我寫(xiě)了一封文言的信，文言寫(xiě)得還不錯(cuò)，但是我回他的信說(shuō)‘我反對(duì)你學(xué)文言文，如果你考卷中出現(xiàn)了文言文，我就不取你”。[4]可是，我們現(xiàn)在的一些老師又在提倡用文言文寫(xiě)作，有的學(xué)者還親自實(shí)踐文言文寫(xiě)作，主要表現(xiàn)在一些學(xué)者給別人的著作寫(xiě)的序言中，例如《中國(guó)儒學(xué)文化大觀》（北京大學(xué)出版社，2001年）的總序全文是文言。這種風(fēng)氣似乎要流行開(kāi)來(lái)，很值得關(guān)心漢語(yǔ)現(xiàn)代化的人注意。
三、在“讀經(jīng)書(shū)”的同時(shí)推動(dòng)語(yǔ)文教材和教學(xué)中的漢語(yǔ)現(xiàn)代化
對(duì)于教材和教師，尤其應(yīng)該正確處理這些關(guān)系。教材不能自然主義地按照原文編寫(xiě)，教師不能模仿或者使用歷代語(yǔ)言甚至方言進(jìn)行講解。
調(diào)查表明，用來(lái)自方言或者近代漢語(yǔ)的“將”代替普通話(huà)介詞“把”，從而導(dǎo)致“他將將這篇課文教完”這樣的說(shuō)法，幾乎成為普遍的教學(xué)語(yǔ)言，一直影響到多數(shù)現(xiàn)代漢語(yǔ)使用者在書(shū)面語(yǔ)中不自覺(jué)地用“將”代替“把”。一些中學(xué)語(yǔ)文教師連“介詞”、“副詞”都不能區(qū)分，還有許多老師經(jīng)常說(shuō)“自己個(gè)”、“來(lái)自于”等錯(cuò)誤的表述……這樣怎么實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言規(guī)范化，提高普通話(huà)水平？普通話(huà)絕對(duì)不是一個(gè)單純的語(yǔ)音規(guī)范問(wèn)題，應(yīng)該包括詞匯、語(yǔ)法上的問(wèn)題。
ブ行⊙А隊(duì)鏤摹方灘奈蘼鄞涌撾牡難≡窕故潛嗉的表達(dá)都存在語(yǔ)言規(guī)范問(wèn)題。例如人民教育出版社2000年編輯出版的高中《語(yǔ)文》試驗(yàn)教材第１冊(cè)，第４１頁(yè)介紹作者“唐韜”，“韜”字用了被淘汰的異體字，沒(méi)有做任何規(guī)范文字使用的說(shuō)明。第37頁(yè)“東西長(zhǎng)達(dá)……這段長(zhǎng)城高處達(dá)五米左右”后面有語(yǔ)法問(wèn)題，也沒(méi)有說(shuō)明。應(yīng)該說(shuō)“高處高五米左右”或者“高處高達(dá)五米左右”等。
教材特別基礎(chǔ)教育中的教材出現(xiàn)印刷錯(cuò)誤非常不好，例如第49頁(yè)“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！”這些話(huà)在2000年６月湖南出版公司重印的版本中把中間的句號(hào)漏了，使許多人讀成“瞇著北京人”。
由全國(guó)知名中學(xué)科研聯(lián)合體實(shí)施素質(zhì)教育的途徑和方法課題組編寫(xiě)，西苑出版社2002年出版的《素質(zhì)教育新教案語(yǔ)文高中第一冊(cè)》在告訴別人教學(xué)《瑣憶》的時(shí)候，建議概括魯迅先生的每次談話(huà)不超過(guò)８?jìng)�(gè)字，結(jié)果自己機(jī)械地概括成“抨擊禁止男女同泳”，把課文里面“地方官僚禁止男女同學(xué)，男女同泳”中的“男女同學(xué)”這樣的重要信息擠掉，真是削足適履。即使死板地規(guī)定不超過(guò)８?jìng)�(gè)字，也可以這樣概括成“抨擊禁止同學(xué)同泳”或者“禁止男女同學(xué)同泳”。從現(xiàn)代語(yǔ)言規(guī)范角度概括，最好說(shuō)“禁止男女一起上學(xué)和游泳”。而且，“作者寫(xiě)稿，魯迅挨罵”和“抨擊禁止男女同泳”在邏輯上沒(méi)有一致性。因?yàn)椤鞍ちR”和“禁止”都是談話(huà)涉及的事情，“抨擊”才是談話(huà)本身的事情，所以如果后面說(shuō)“抨擊……”，前面應(yīng)該說(shuō)“笑談代替別人挨罵”，這樣才能強(qiáng)烈體現(xiàn)魯迅怎樣把恨敵人和愛(ài)朋友辨證統(tǒng)一的人格。
在版書(shū)設(shè)計(jì)中用了“對(duì)友能愛(ài)，對(duì)敵能憎”的話(huà)概括，被許多教師和學(xué)生當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)使用，實(shí)在是破壞現(xiàn)代漢語(yǔ)的健康發(fā)展。為什么不用普通話(huà)說(shuō)“愛(ài)朋友，恨敵人”這樣更加簡(jiǎn)明的話(huà)呢？難怪我們的學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)越多，寫(xiě)出的文章越來(lái)越不像現(xiàn)代人說(shuō)的話(huà)！怎樣改變這種洋涇浜漢語(yǔ)的局面，值得我們深入思考。
語(yǔ)文教材及其教學(xué)參考書(shū)是指導(dǎo)老師教語(yǔ)文和學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的藍(lán)本，語(yǔ)文學(xué)科人文性與工具性統(tǒng)一的性質(zhì)，要求我們?cè)诰帉?xiě)教材的時(shí)候，要注重文化性與工具性并重，尤其是注意常常被大家忽視的工具性。
“經(jīng)書(shū)熱”和“外語(yǔ)熱”給我們敲了警鐘，說(shuō)明我們的語(yǔ)文教材及語(yǔ)文教學(xué)改革過(guò)程中，要注意處理好工具性與文化性的關(guān)系，要注意傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系、民族文化與外族文化的關(guān)系。對(duì)于出現(xiàn)的偏頗現(xiàn)象，要給予批評(píng)和糾正，確保我們語(yǔ)文學(xué)科的健康發(fā)展，確�，F(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)健康發(fā)展，確保民族賴(lài)以生存和發(fā)展的工具的先進(jìn)和純潔，鞏固和發(fā)展中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化成果。
雖然還有不少老師不能順利地使用普通話(huà)，但是，我們的教材和在教學(xué)中流傳的“教案”應(yīng)該首先遵守國(guó)家語(yǔ)言法律，有明確的普通話(huà)規(guī)范意識(shí)。如果漢語(yǔ)自身不能規(guī)范，不能適應(yīng)語(yǔ)言現(xiàn)代化需要，又怎么能夠說(shuō)“２１世紀(jì)是漢語(yǔ)的天下”？在這個(gè)問(wèn)題上，語(yǔ)文教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸。
參考文獻(xiàn)：
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