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凡事皆有度作文（通用23篇）
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家收集的凡事皆有度作文，歡迎大家分享。
凡事皆有度作文 1
老鷹在空中飛翔，如果飛入大氣層，則會(huì)被強(qiáng)大的電流所吸引，發(fā)生高空漂浮現(xiàn)象。如果飛的太低，則不能看見(jiàn)遠(yuǎn)處的東西，而且不能捕到充足的食物。所以，凡事皆有度，老鷹只有掌握好度才不會(huì)被電流所吸引，而且看得遠(yuǎn)，捕獲的食物才更豐富。
凡事皆有度，需要我們限制自己的欲望。秦人的哀嘆告誡我們：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)皆有一統(tǒng)天下之心。在此欲望的支持下，秦國(guó)脫穎而出，統(tǒng)一海內(nèi)。誰(shuí)知秦王的欲望不斷膨脹，即使天下唯我獨(dú)尊也不能令他滿(mǎn)足。焚書(shū)坑儒，死虐生靈，終至天下怨聲載道，人們不堪其苦，憤然起義，遂滅秦國(guó)。此其受欲望所支配，不能自拔之果也。在秦始皇的墓碑上，寫(xiě)滿(mǎn)了豐功偉績(jī)，但也鐫刻著后人對(duì)他的種種罵名。
凡事皆有度，需要我們看清事實(shí)與虛幻。賽馬提斯寫(xiě)了一本著名的小說(shuō)《堂吉訶德》在這本經(jīng)典小說(shuō)中，主人公堂吉訶德因陷入他所熱愛(ài)的騎士小說(shuō)，把現(xiàn)實(shí)和虛擬都混淆了。他忍不住去行俠仗義，找出了一副盔甲，牽出了一匹瘦馬，帶上了他的仆人就開(kāi)始上路了。他在一路上將風(fēng)車(chē)看成怪物，將羊群看成正要決斗的士兵，一次又一次地進(jìn)行決斗，失敗了卻還是堅(jiān)信自己。當(dāng)他被宮廷里的.人嘲笑，取樂(lè)，當(dāng)成玩具任人玩弄后，被過(guò)去的種種事攪成了遍體鱗傷時(shí)，他終于醒悟了，承認(rèn)他自己不是騎士堂吉訶德，而是善人吉哈洛。
凡是皆有度，需要我們懂得付出。很多人都認(rèn)為，對(duì)于父母的索取，是理所當(dāng)然的，然而你們又何曾知道，父母也是來(lái)之不易的，他們無(wú)論刮風(fēng)下雨，無(wú)論炎熱酷暑，都是在默默無(wú)聞的付出。我們現(xiàn)在所擁有的一切，都是父母用汗水，用青春，用那個(gè)撐起整個(gè)家的肩膀換來(lái)的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上有不如意的事，還要回到家撒撒嬌，發(fā)發(fā)脾氣，甚至要沉默幾天才說(shuō)話(huà)�？墒歉改冈诠ぷ魃系目�、累又向誰(shuí)訴說(shuō)呢？父母為我們付出了很多，我們也要有所行動(dòng)，有所表現(xiàn)。無(wú)止盡的索取是不可能的，所以我們也要懂得感恩。
試想，如果秦始皇能夠限制自己的欲望，在他在位期間能夠做到“有度”，那么秦王朝又是怎樣一番的景象？試想，如果堂吉訶德一錯(cuò)再錯(cuò)下去，他的靈魂在地下會(huì)安息嗎？試想，如果我們永無(wú)止盡的向父母索取，卻不懂得付出，那么又會(huì)有怎樣的結(jié)果呢？只會(huì)傷人傷己罷了。
從現(xiàn)在開(kāi)始，抑制自己的欲望，看清事實(shí)與虛擬，懂得付出，這樣我們?nèi)松ú拍荛_(kāi)得更美麗。我們也唯有把握好度，才能把每件事做得更好、更漂亮！
凡事皆有度作文 2
《農(nóng)夫與蛇》的故事大家一定耳熟能詳。過(guò)度善良的農(nóng)夫用他的身體溫暖了凍僵的蛇，蛇卻反咬了農(nóng)夫一口。農(nóng)夫的悲劇發(fā)人深省，引入深思。不是所有的善都是可施的，行善要有度。同樣，做任何事情都要有度。
無(wú)論是自然界的風(fēng)起云涌，人與人之間的交往，還是世界的和平發(fā)展——無(wú)一不需要度。雨水潤(rùn)澤萬(wàn)物，降多了會(huì)澇，少了則旱，不多不少適度的雨水才宜于作物的生長(zhǎng)。人與人之間亦如此：勇敢過(guò)度就成了魯莽，機(jī)敏過(guò)度就成了圓滑，善良過(guò)度就成了懦弱。世界的和平發(fā)展也需要各國(guó)的共同努力和適度的合作與競(jìng)爭(zhēng)�？偠灾鋈魏问虑槎家卸�，如果超出了這個(gè)度，事物的性質(zhì)就過(guò)渡到了反面。我們所要做的就是把握好事情的度。
把握事情的度，看似困難，實(shí)則很容易。例如，在購(gòu)物時(shí)，只需量入為出，根據(jù)自己的收入狀況適度消費(fèi)。把握事情的度要靠自己，而有時(shí)也只取決于你自己�！凹q王之禍，起于象筷�！鄙碳q王不聽(tīng)從箕子的勸諫，一意孤行使用象牙筷子。果如箕子所言，紂王用象牙筷之后，又用玉器來(lái)配，追求荒淫享樂(lè)的生活，不思朝政，使朝風(fēng)日下，商朝最終毀于其手。隋煬帝不考慮實(shí)際情況，動(dòng)用大量人力物力開(kāi)鑿京杭大運(yùn)河，百姓生活苦不堪言，爆發(fā)了農(nóng)民大起義。這兩位君主的慘敗．是因?yàn)樗麄兌紱](méi)有把握好事情的度。
列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “只要多走一步，即使是很小的一步，真理也會(huì)變成謬誤�！闭\(chéng)然，偉大變?yōu)榭尚σ矁H需一步。毋庸置疑，度的把握決定著事情的成敗。所謂圣人，僅比常人多行一步。而比常人多行兩步，就成了瘋子。由此看來(lái)，把握好度是至關(guān)重要的。 “水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
然而，現(xiàn)實(shí)生活中，簡(jiǎn)單的道理卻往往被人忽視。人們竭澤而漁，殺雞取卵，瘋狂地掠奪地球的`資源，不顧及子孫后代，只管自己活在幸福的當(dāng)下。殊不知，這早已超出了地球所能承受的度。過(guò)猶不及，往往事與愿違。自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生，正是大自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)。災(zāi)害給我們帶來(lái)的損失，遠(yuǎn)比人們追求的那點(diǎn)兒蠅頭小利多得多。這正是人們過(guò)度開(kāi)發(fā)造成的嚴(yán)重后果。
子思在《中庸》中寫(xiě)道： “喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！币簿褪钦f(shuō)，如果能按事物應(yīng)有的原則去做，而且做到不偏不倚，事物就會(huì)更加健康地發(fā)展。凡事都有度，不按度辦事必將一無(wú)所得。把握好事情的度，你的人生才會(huì)更精彩！
凡事皆有度作文 3
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教�？鬃印吨杏埂贰}記
千年前，孔子提出‘中庸’一說(shuō)，為今后千余年的人們留下無(wú)盡的知識(shí)財(cái)富。中庸，也就是如今常提的做事的‘度’，不宜過(guò)剛，不宜過(guò)軟。過(guò)剛易折，過(guò)軟易欺。如何控制這其中的平衡，便是一生都要研究的。
下至平民百姓，上至國(guó)家統(tǒng)領(lǐng)，他們都要控制一個(gè)度。
單論百姓，生活中處處有需要用度的地方。買(mǎi)，過(guò)于壓價(jià)，使人心中滋生對(duì)此人的不屑；不屑?jí)簝r(jià)，叫人誤認(rèn)成可以隨意變價(jià)。賣(mài)，過(guò)于高價(jià)，無(wú)人愿買(mǎi)；過(guò)于低價(jià)，叫人不經(jīng)疑惑這是真貨嗎？學(xué)習(xí)，過(guò)于認(rèn)真，反而適得其反，成為‘書(shū)呆子’；不愿認(rèn)真，從何而來(lái)令人羨慕的好成績(jī)？玩樂(lè)，過(guò)于放縱，處處是害，指不定走上犯罪之路；過(guò)于拘束，無(wú)人愿陪你玩，又何來(lái)玩樂(lè)一說(shuō)？只還僅僅只是做事上的，就連性格之中，也有度，甚至這度也能決定你一生的走向。過(guò)于活潑，可能招惹處處是非；過(guò)于文靜，可能錯(cuò)過(guò)將自己閃光點(diǎn)站崗的可能；過(guò)于無(wú)防備，可能無(wú)意之中，落入他人陷阱，說(shuō)出團(tuán)隊(duì)機(jī)密；過(guò)于疑神疑鬼，不信任他人，可能使人不敢與之接觸，認(rèn)為此人心機(jī)太重，不宜為友。如此泛泛一談，大致也就明了了，先前所提的‘不宜過(guò)剛，不宜過(guò)軟’也就印證了這段話(huà)，但又如何應(yīng)用自己的理解解決這些既矛盾又不矛盾的問(wèn)題呢？我認(rèn)為做好的代表就是那些手握重權(quán)的國(guó)家權(quán)力掌握者了。
中國(guó)的.外交政策。中國(guó)向來(lái)不會(huì)隨意聲稱(chēng)那一方對(duì)，哪一方錯(cuò)，也不會(huì)公開(kāi)聲稱(chēng)自己支持哪一方，反對(duì)哪一方。如中國(guó)的外交部發(fā)言，一旦哪一國(guó)發(fā)生戰(zhàn)亂，無(wú)不是老生常談般的語(yǔ)言：“我方希望各國(guó)尊重該國(guó)人民的意愿，通過(guò)和平協(xié)商解決爭(zhēng)端……”說(shuō)白了挺簡(jiǎn)單的：你們自個(gè)兒慢慢斗，我承認(rèn)最后的勝者便可。這種方法在各國(guó)外交發(fā)言上屢見(jiàn)不鮮，雖說(shuō)不討任何一方的喜歡，但也不得罪任何一方，以求達(dá)到‘八面玲瓏’的狀態(tài)。這也是我們常說(shuō)的度。
度，在兩個(gè)極端之中選出一個(gè)位置，取兩方之精華，合成最后的‘度’。度，不偏激，用溫和的方式，撫平傷口；度，不溫和，用偏激的方式，解決爭(zhēng)端；度，被崇尚，用各種各樣的方式完成任務(wù)；度，被唾棄，被指責(zé)無(wú)激情，無(wú)亮點(diǎn)，無(wú)主見(jiàn)。
千年后的我們，在對(duì)度的應(yīng)用和理解上，各人有各人的理解和運(yùn)用，但它的重要性也是毋庸置疑的。
凡事皆有度作文 4
地球自傳360°需要23時(shí)56分4秒，她每自傳一度都帶來(lái)一份滋味，同樣，校園生活中的自轉(zhuǎn)，都來(lái)源于“另樣的設(shè)計(jì)”——
90°的“溫馨設(shè)計(jì)”
清晨，第一縷陽(yáng)光照進(jìn)了宿舍，但這并沒(méi)有使熟睡的我醒來(lái)，任舊把頭埋在被子里。這時(shí)，班長(zhǎng)把門(mén)用力的撞了幾下，我睡眼懵松的張開(kāi)了，去洗漱了一下，就去吃飯了。食堂里的'阿姨把飯給我面前，牛奶轉(zhuǎn)了九十度，喝著熱騰騰的牛奶，一股流進(jìn)了我的心田，這是他們給我的。
180°的“苦澀設(shè)計(jì)”
“先活動(dòng)一下，等一下有驚喜！”體育委員在那邊一邊買(mǎi)了棺材，一邊大聲扯著嗓門(mén)在那里大聲一叫，底下一片死寂。體育老師則大步流星的向我對(duì)面走來(lái)。“那個(gè)體育老師今天又不知道想出什么花招來(lái)整我們！”我旁邊的同學(xué)說(shuō)道�！案魑煌瑢W(xué)我們今天測(cè)試800米跑！”老師的話(huà)音剛落，這下我的沒(méi)跟神經(jīng)都繃得緊緊的，等待著生與死的抉擇，老師的哨聲在那里像鞭子一樣抽打著我前進(jìn)。我繞著半圈線(xiàn)跑，跑著180°的路子，可最后我也破天荒低的成了優(yōu)秀。
360°的“教訓(xùn)的設(shè)計(jì)”
剛剛把體育課的心情平復(fù)，沒(méi)想到一波未平一波又起。這節(jié)課可真的不容易！這時(shí)老師抽背課文，當(dāng)時(shí)我壓根沒(méi)背，只好裝作沒(méi)事一樣在那邊轉(zhuǎn)筆，可是沒(méi)想到老師第一個(gè)叫到的就是我的名字。我只好硬著頭皮說(shuō)沒(méi)背，我的臉早已紅成了像一個(gè)西紅柿。著一個(gè)轉(zhuǎn)筆轉(zhuǎn)出了360°，轉(zhuǎn)走了我的一個(gè)壞毛病——懶。
在這個(gè)和諧的校園里，牛奶在轉(zhuǎn)動(dòng)，我在轉(zhuǎn)動(dòng)，筆在轉(zhuǎn)動(dòng)，把我成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勤勞的人。每一次轉(zhuǎn)動(dòng)都是一次“另樣的轉(zhuǎn)動(dòng)”。
凡事皆有度作文 5
欲之所盡，乃人生一大快事。欲之所存，乃人生一大追求。欲為何物？對(duì)生活的熱誠(chéng)，對(duì)萬(wàn)物的好奇以及渴望的熱切。心中所想的`是“吃”遍天下，嘗盡世間的酸甜苦辣、人生百味。
欲者，并非專(zhuān)指食欲，而乃渴望而不及之狀態(tài)，以及那證明你永不滿(mǎn)足、活力依舊的滿(mǎn)腔熱血。王爾德曾言：夢(mèng)不圓者我同情之，圓夢(mèng)者我愈加同情之。
在我心里，欲即“向往進(jìn)行時(shí)”——無(wú)時(shí)無(wú)刻不充滿(mǎn)期待。一只蜜桃，一盞濁酒，一匹好布，一曲銷(xiāo)魂，一友相伴，此等種種，向往便是極樂(lè)。因我深知：向往之時(shí)，心中之人、之物總是處于完美無(wú)瑕的最高境界。正是因?yàn)榇说认蛲�，我甚至可以不吃不喝，以存食欲。只因欲之極樂(lè)，唯恐失去；欲之不易，唯恐縱欲飽食而失其敏銳。
禁欲乃是為了尊重欲望之莊嚴(yán)。因此，無(wú)論是對(duì)于佳肴美食，三朋四友，或是花前月下，我們都可以每隔一段時(shí)間，有意地節(jié)制其中之樂(lè)，以確保樂(lè)之強(qiáng)烈，留住重獲極樂(lè)的時(shí)刻。唯有此時(shí)此刻，我們?nèi)砩舷虏艧ㄈ灰恍�，我們心�?ài)之人才光彩照人，我們心怡之物才令人耳目一新。此等快感，我想那些水手、旅客和獵人定深有體會(huì)。世人也許都看膩了彼此面孔，吃膩了山珍海味，所以充滿(mǎn)著倦意。
凡事多不得——音樂(lè)欣賞多了，娛樂(lè)享受多了，零食享用多了，或是與朋友相處久了，人就會(huì)變得對(duì)生活力不從心，再也無(wú)法聆聽(tīng)世間美妙的聲音，無(wú)法品嘗人間百味，無(wú)法飽覽天下美景，無(wú)法經(jīng)歷花前月下，無(wú)法留住片片回憶。人生在世，短短數(shù)十年；生命可貴，需欲望之神將其守護(hù)。欲在人在，欲亡人亡。生命誠(chéng)短暫，我們?nèi)钥蓸?lè)在其中，只要我們將欲望之神供奉，讓欲望之火熊熊燃燒，永不熄滅。
凡事皆有度作文 6
“你怎么可以這樣侮辱我呢……”同桌皺著眉頭，眉宇間現(xiàn)出一條深深的折痕。目光咄咄逼人，像閃著寒光的利劍，仿佛要把我刺穿�！拔�，我只是開(kāi)個(gè)玩笑，你何必較真？”見(jiàn)他認(rèn)了真，我心虛起來(lái)，說(shuō)話(huà)結(jié)結(jié)巴巴。
這是周四中午，在食堂吃完了飯，我直奔教室，老師還在吃飯，沒(méi)進(jìn)班。教室里只有稀稀拉拉幾位先吃好的同學(xué)�！吧街袩o(wú)老虎，猴子稱(chēng)霸王�！蔽沂址潘桑痛舐暫屯懒牧似饋�(lái)�！澳阏f(shuō)十遍月亮，再說(shuō)十遍月餅�！蓖朗紫乳_(kāi)了口。我想：這有啥難的？倆人就一先一后說(shuō)了起來(lái)。我倆剛說(shuō)完，他突然發(fā)問(wèn)：“后羿射的是什么？”“月亮�！笔芰饲懊孢B續(xù)念“月亮”的影響，我不假思索，脫口而出。“哈哈，后羿射的不是太陽(yáng)嗎？”他差點(diǎn)把中午吃的.飯笑噴出來(lái)，我也尷尬地笑了，但內(nèi)心很不爽：“竟敢坑我，我也坑你！”
“我來(lái)講一個(gè)故事，非常好聽(tīng)。”我狡黠一笑�！昂玫模易�?lèi)?ài)聽(tīng)故事了�！彼M(jìn)入了我預(yù)設(shè)的圈套。“一天從動(dòng)物園里逃出一只豬，你知道那只豬在哪兒?jiǎn)�？”“不知道�！薄熬驮谖遗赃吢?tīng)我講故事！哈哈哈……”
我本以為他也會(huì)大笑起來(lái)，不料他生氣了，臉漲成了番茄色，目光里似有一團(tuán)火焰在燃燒。他大聲質(zhì)問(wèn)我：“你竟然把我比作豬，真是太過(guò)分了�！闭f(shuō)完便向我揮拳。我不甘示弱，也動(dòng)起了手。這時(shí)老師來(lái)了，急忙喝住我們，了解情況，得知真相后，狠狠地批評(píng)了我：“同學(xué)之間開(kāi)玩笑要有‘度’，不能侮辱人格……”
聽(tīng)著老師的批評(píng)，我十分后悔，心想：以后無(wú)論做什么事情都要把握好一個(gè)‘度’，不能隨意逾越。
凡事皆有度作文 7
有人認(rèn)為老師像蠟燭，照亮了別人，燃燒了自己；有人認(rèn)為老師像啟明星，為我們照亮了前方的路；還有人認(rèn)為老師像雨露，滋潤(rùn)著我們成長(zhǎng)。而我的張老師像辛勤的園丁，為祖國(guó)山川添秀色；似春雨，潤(rùn)育桃李滿(mǎn)天下，用滿(mǎn)天彩霞譜寫(xiě)真善美的.頌歌。
張老師的眼睛有時(shí)瞇成一條縫，十分和藹地看著我們，有時(shí)則瞪得如銅鈴，從中噴出怒火來(lái)，仿佛要把我們吞噬掉；張老師還有一對(duì)“順風(fēng)耳”，不管是同學(xué)們的低聲細(xì)語(yǔ)還是竊竊私語(yǔ)，她都能聽(tīng)得一清二楚；她的嘴口吐芬芳，為我們播撒下知識(shí)的種子。每當(dāng)看見(jiàn)她那纖細(xì)的手在黑板上寫(xiě)下優(yōu)美的字時(shí)，我就會(huì)有一種莫名其妙的舒服。
有一次，我們班的一位同學(xué)在上體育課時(shí)扭傷了腳，我把他扶到了教室。當(dāng)時(shí)，張老師正在教室里批改作業(yè)，她見(jiàn)狀急忙把同學(xué)扶到座位上，查看他的傷勢(shì)。張老師輕輕地擦干他臉上的淚花，撫摸著他的頭，溫柔地說(shuō)：“不要怕，只是一點(diǎn)小傷，再說(shuō)了咱們可是男子漢，不能讓別人嘲笑咱們啊。”那個(gè)男同學(xué)使勁地點(diǎn)了點(diǎn)頭，噙在眼中的淚花被這句如春風(fēng)般的話(huà)給沒(méi)收了。我覺(jué)得張老師就如媽媽般帶給我們溫暖和安慰。
盡管如此，張老師也有嚴(yán)厲的時(shí)候。有一次，快要上課了，可教室里吵開(kāi)了鍋。這時(shí)，張老師走進(jìn)教室，大部分同學(xué)瞬間啞巴了，但還有幾個(gè)不長(zhǎng)眼的同學(xué)在小聲嘀咕。此時(shí)，她腳底下像踩了風(fēng)火輪一般，飛速來(lái)到他們身邊，手一拍桌子，大聲說(shuō)道：“下課來(lái)我辦公室！”那幾個(gè)同學(xué)瞬間嚇呆了，整堂課他們表現(xiàn)得異常乖巧�！疤一ㄌ端钋С�，不及老師育我情�！边@句話(huà)不正是對(duì)張老師最好的寫(xiě)照嗎？我愛(ài)您，張老師！
凡事皆有度作文 8
我們國(guó)家的女權(quán)主義本來(lái)是為了爭(zhēng)取女性權(quán)益來(lái)解除中國(guó)女性所處在的歧視困境當(dāng)中所誕生的。但是隨著女權(quán)的發(fā)展，以及可能是一些境外勢(shì)力的介入，現(xiàn)在的女權(quán)開(kāi)始往極端化的方向發(fā)展，出現(xiàn)了一些女性應(yīng)該擁有專(zhuān)屬地鐵，男生不能和女生一起坐電梯，或者是男性對(duì)女性任何的行為都是冒犯這樣的一些不正常的極端觀(guān)點(diǎn)。
這種過(guò)度極端尖銳的觀(guān)點(diǎn)就傷害了女權(quán)主義本來(lái)的初衷。
不能更好地讓女性避免過(guò)這個(gè)來(lái)自男性的歧視和壓迫。聯(lián)合女性的原因，反而是以前運(yùn)動(dòng)成為了一個(gè)笑話(huà)，無(wú)論對(duì)于男性還是女性還是比較好的'，建立一個(gè)正常健康的性別關(guān)系，反而造成了性別對(duì)立加劇社會(huì)矛盾。
所以說(shuō)即使是爭(zhēng)取權(quán)益也應(yīng)該有一定的限度，不能過(guò)于激進(jìn)。但是換成好了。我也沒(méi)活干了，睡覺(jué)吧。如果不過(guò)。就我個(gè)人的這種觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是極端女權(quán)是不可取的，但是每個(gè)人的權(quán)利也都值得尊重。
有一些男性就過(guò)于矮化女性覺(jué)得女性只是生育工具，這個(gè)本來(lái)就是不合理的，現(xiàn)在的女性生育率降低呢，它實(shí)際上也是一個(gè)在維護(hù)自己權(quán)益的表現(xiàn)，這個(gè)我確實(shí)。嗯，很多人自己也能過(guò)上很好的生活，那為什么要嫁到這個(gè)男人家里就等于低三下四的那么。
獨(dú)立可以讓自己過(guò)上很好的生活，就根本沒(méi)有必要在別人家里面當(dāng)牛做馬的，因?yàn)楹芏嗳司褪遣欢萌プ鹬刈约旱牧硪话搿?/p>
感情本來(lái)應(yīng)該是一件雙贏(yíng)的事情，兩個(gè)人在一起是為了比一個(gè)人的時(shí)候活得更好，而不是一個(gè)人作為另一個(gè)人的工具而存在，只是近單方面的被利用，其實(shí)就算是相互利用，那也也也是過(guò)于褻瀆愛(ài)情了。
凡事皆有度作文 9
無(wú)論做什么事，都要有個(gè)度，都不能違背做人的原則。每個(gè)人都有自己做人的原則和底線(xiàn)。如果在不經(jīng)意間觸碰了對(duì)方的底線(xiàn)，后果將可想而知。
記得小學(xué)四年級(jí)的`時(shí)候，我們班主任是個(gè)大學(xué)剛畢業(yè)沒(méi)多久的女孩子，教學(xué)根本就沒(méi)什么經(jīng)驗(yàn)，甚至在為我們上課的時(shí)候還會(huì)緊張、臉紅，所以，我們根本就不怕她。
那是快期中考試的時(shí)候，她對(duì)我們說(shuō)：“你們期中考試要是考好了，我們就辦個(gè)派對(duì)慶祝一下。”大家聽(tīng)了都興致很高，就算臨時(shí)抱佛腳吧，個(gè)個(gè)都很專(zhuān)心地復(fù)習(xí)。果然，期中考試我們班考好了，可她卻因某個(gè)原因沒(méi)給我們辦派對(duì)。雖然跟我們說(shuō)過(guò)“對(duì)不起”，但我的心里仍然久久不能平復(fù)。
終于，某天讓我得了個(gè)數(shù)落她的機(jī)會(huì)。那天，一年級(jí)的班主任本來(lái)說(shuō)好要借書(shū)給我們班的，可后來(lái)又說(shuō)不借了。她就在我們面前念叨：“唉，出爾反爾，怎么可以這樣呢？”當(dāng)時(shí)我想也沒(méi)多想，就接了一句：“就是啊，說(shuō)話(huà)跟放屁一樣！”話(huà)音剛落，班上的同學(xué)就笑了起來(lái)。我見(jiàn)同學(xué)笑了，就更“猖狂”了，說(shuō)：“和你有得一拼�。 贝蠡镉中α�，她也笑了，只是笑得很尷尬，但我卻沒(méi)發(fā)覺(jué)。我只見(jiàn)她笑了笑，就走出了教室了。我好像什么事也沒(méi)發(fā)生過(guò)一樣，又轉(zhuǎn)過(guò)頭跟別人說(shuō)話(huà)去了。后來(lái)，君走過(guò)來(lái)悄悄對(duì)我說(shuō)：“老師她哭了！”“為什么��？”君說(shuō)：“因?yàn)槟惆�，要不是你成�?jī)好，她早就罵來(lái)了！”
我當(dāng)時(shí)心里感到有些不安，靜靜地走出教室，只見(jiàn)她站在教室外偷偷抹眼淚。這時(shí)的我，感覺(jué)像萬(wàn)箭穿心般的疼。
“老師！”我輕輕叫了一聲。
她轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，我說(shuō)：“你眼睛……進(jìn)沙子了？”她忍俊不禁。我緊接著說(shuō)：“對(duì)，對(duì)不起！”她只是搖了搖頭。
然后，她對(duì)我說(shuō)：“凡事都要適可而止，開(kāi)玩笑也一樣！”
是啊，我不能認(rèn)為自己與她的關(guān)系好，就可以肆無(wú)忌憚地亂開(kāi)玩笑，做有失禮節(jié)的事情，畢竟她是我的老師，還是班主任呢！其實(shí)，凡事都應(yīng)該有度，要適可而止，不僅僅是開(kāi)玩笑，做別的事也是一樣的。
凡事皆有度作文 10
公交車(chē)上，她安靜地坐在窗邊。
快要考試了，要利用好每一分鐘，抓緊時(shí)間復(fù)習(xí)，她暗想。拿出歷史課本，封面上寫(xiě)著她的座右銘：寬容是一種美德。翻開(kāi)課本，就從戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始背吧！
一個(gè)右手領(lǐng)著不大的孩子，左手提著大包小包的中年婦女上了公交車(chē)，在她身旁唯一的空位坐下，大大小小的物品堆了一地。她不得已又向里靠了一靠，勉強(qiáng)拿起課本：經(jīng)過(guò)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府被迫簽訂了《馬關(guān)條約》
坐在中年婦女腿上的孩童嬉鬧著，已經(jīng)影響到了她，但那婦女卻視若惘然。
車(chē)在劇烈顛簸著。身旁的孩子越鬧越厲害。中年婦女轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，對(duì)她說(shuō)：學(xué)生，讓個(gè)座給小弟弟吧！語(yǔ)氣里沒(méi)有絲毫客氣。她眉頭一緊，又向窗邊靠了靠，最終還是站了起來(lái)。中年婦女挪了過(guò)去，把孩子放在座位上。
車(chē)還在不停地?fù)u晃。她艱難地翻開(kāi)書(shū)：義和團(tuán)戰(zhàn)敗，八國(guó)聯(lián)軍得寸進(jìn)尺，攻下北京后，北京逼迫清政府簽下了喪權(quán)辱國(guó)，還縱火燒毀了圓明園
一個(gè)急剎車(chē)，她失去了重心，一個(gè)趔趄，手正好碰在了身邊孩子的'胳膊上。孩子被嚇了一跳，放聲大哭，招來(lái)了全車(chē)人的目光。還沒(méi)等她來(lái)得及道歉，中年婦女早已跳起來(lái)，一把揪住她的衣領(lǐng)：你哪個(gè)學(xué)校的？竟然欺負(fù)小孩子？找你們老師去。孩子萬(wàn)一壓壞了，我跟你沒(méi)完。走，上醫(yī)院做檢查。
面對(duì)眼前這個(gè)不可理喻的中年婦女，她平靜地正色道：阿姨，你應(yīng)該清楚我不是故意的。我不過(guò)是輕輕碰了孩子一下。若真要上醫(yī)院，我奉陪；但若并無(wú)大礙，請(qǐng)不要再找我的麻煩。面對(duì)她出奇的冷靜，中年婦女不由得放下了手，又坐回到座位上。車(chē)廂里又安靜下來(lái)，不過(guò)，好像人們都在思考著什么，車(chē)到站了，她轉(zhuǎn)身下車(chē)，合住書(shū)的一瞬間，她瞥見(jiàn)了那頁(yè)的最后一行字：辛亥革命開(kāi)始了！
下車(chē)后，她拿出筆，沉思片刻后，她書(shū)頁(yè)上的座右銘變成了：寬容有度是一種美德；寬容無(wú)度，那便成了縱容。
凡事皆有度作文 11
不知從何時(shí)開(kāi)始，在我們的視野之內(nèi)，隨處可見(jiàn)拿起手機(jī)自拍的人。品嘗美食時(shí)自拍，等公交車(chē)時(shí)也自拍，用現(xiàn)在一句流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)：“一言不合就自拍�！苯柚鞣N美顏軟件的特效，人人瞬間變?yōu)楦吒粠�、白富美。白皙的皮膚，高挺的鼻梁，深邃的眼睛，相似的面容讓人都犯了“臉盲癥”�？此拼蠹业念佒刀计毡樘岣吡�，卻讓我們不禁發(fā)問(wèn)：這是否還是真實(shí)的你？這樣，就真的美了嗎？
愛(ài)美之心，人皆有之。若沒(méi)有愛(ài)美之心，男人為何西裝革履，女人為何略施粉黛，輕點(diǎn)朱唇？愛(ài)美之心本無(wú)可厚非，但有的人卻將它扭曲、變形。濃艷的妝容，夸張的服飾，還有泛濫于各種社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的丑態(tài)百出的“自拍”，以虛假的美顏，博得他人的“贊美”，換取短暫的虛榮心，如此的“美”不免讓人作嘔。
俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰說(shuō)過(guò)：一個(gè)人，他不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。美不僅在于外表，更在于內(nèi)心。外在的美，只在于看到的那一瞬間，而真正心靈的美，才能永恒不變，它不會(huì)隨著時(shí)間的消逝而黯淡褪色。每個(gè)人，只有不斷提升個(gè)人的內(nèi)涵和品位，培養(yǎng)自己優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)，用自己的言行舉止感染身邊的人，才能體現(xiàn)出真正的美。一個(gè)人在生活中與人為善，樂(lè)于助人，在別人遇到困難時(shí)，真心誠(chéng)意地幫助別人，傳播正確的價(jià)值觀(guān)和社會(huì)正能量，這樣的美，才能贏(yíng)得人們長(zhǎng)久的贊賞和欽佩。而現(xiàn)實(shí)生活中那種故作姿態(tài)、東施效顰般的“臭美”，既膚淺，又俗不可耐，只能更多地引起人們的厭惡。
美不僅在于端正的五官，恰當(dāng)?shù)难b扮，更在于高雅的舉止，瀟灑的風(fēng)度，豁達(dá)的'胸懷，聰慧的頭腦，文明的語(yǔ)言，得當(dāng)?shù)呐e止，善良的心靈，豐富的內(nèi)涵，健康的心態(tài)。美亦有度，美在內(nèi)心，請(qǐng)摘掉虛假的面具，用美的內(nèi)心，去面對(duì)這個(gè)真實(shí)的世界。做真實(shí)的自己，在這個(gè)世界上留下專(zhuān)屬于你的健康之美、真善之美。
凡事皆有度作文 12
爬名人之身，騎偉人之肩，夾英雄之脖，不知何時(shí)，雕像已然被游客當(dāng)作嬉戲的工具，而樹(shù)在人們心中那崇高偉岸的英雄、偉人、名人之形象傾刻間被那些游客的猥瑣之低趣拉低了“檔次”。同雕像留影為何不保持謙恭的態(tài)度，做到嬉言有度呢？
言之有度，口為傷人斧，言是割舌刀，出言有尺，戲謔有度。知之不必言盡，留些口德；責(zé)人不必苛盡，留些肚量。無(wú)論何時(shí)，我們必需保持言之有度。曾記2013年，徽博上一名男孩曬出自己將要自殺的照片，瞬間評(píng)論聚焦，有人奉勸男孩不要做傻事，有人為男孩祈福。而在此之外卻有著另一種不和諧的聲音，“等你死人，我會(huì)給你燒錢(qián)的！”“別磨磯了，要死趕快死”。最終男孩在社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)的各種聲音之中選擇結(jié)束自己年僅十八歲的.生命。想到這里不禁全身顫動(dòng)，多么年少的生命最終就這般結(jié)束。對(duì)，我們可以自由發(fā)表我們的言論自由權(quán)，而當(dāng)鮮活的生命擺在我們面前，他需要的也許只是一句開(kāi)導(dǎo)、一句安慰，而不是因?yàn)槟愕囊痪浯叽�，�?dǎo)致了一條鮮活而年少生命的結(jié)束。也許有時(shí)我們需要保持一顆言之有度的心態(tài)，不，不應(yīng)該是有時(shí)，而應(yīng)該是時(shí)刻保持言之有度的心態(tài)。
嬉之有度，嬉戲，我們的天性，每個(gè)人都渴望從嬉戲中獲得歡樂(lè)，而嬉之有尺，嬉之有度，卻更適合于我們的生活。爬雕像，本身就是一種猥瑣之舉，他忘卻了雕像的偉岸，及雕像的神圣，最終遭拘留處罰。然而幾千年前，周幽王為博妃子一笑，也開(kāi)始了他的嬉戲之路。烽火燎燃，諸侯聚之是為國(guó)事，妃子嫣然一笑，無(wú)可厚非；為博妃子再而一笑，周幽王不顧反對(duì)，再次點(diǎn)燃烽火，諸侯被戲弄；妃子再笑時(shí)，真是敵人進(jìn)攻時(shí)，再燃烽火，也無(wú)諸侯救駕，落得周王被殺、妃子被擄下場(chǎng)，可悲。曾幾何時(shí)，許多人也像周幽王那樣戲謔無(wú)度，最終導(dǎo)致了嚴(yán)重后果。幾次看似不重要的戲謔卻最終導(dǎo)致國(guó)破、人亡。對(duì)此，我們應(yīng)汲取教訓(xùn)，時(shí)刻保持戲謔有度的心態(tài)，牢記嬉之有度。
嬉之，樂(lè)之；言之，娛之；嬉，言并未有何不可，那是我們的權(quán)利，但時(shí)刻保持嬉言有度，豈不更好？
凡事皆有度作文 13
人性本善，善良是中華民族的傳統(tǒng)美德。大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為，善良意味著退讓與憐憫，其實(shí)并不是。善良也有它的準(zhǔn)則，一旦過(guò)于善良，它便是你人性的弱點(diǎn)，并且一些事情可能反而會(huì)變得更難處理，因此，善良不僅僅是行善，更多的，是需要善之有度。
看琮一則新聞，一個(gè)老大爺去超市購(gòu)物，因?yàn)楫a(chǎn)品實(shí)際含量與標(biāo)準(zhǔn)值相差過(guò)大，最終，老大爺打了投訴電話(huà)，而他也因此得到了獎(jiǎng)賞。
本是一件微不足道的小事，網(wǎng)友們卻炸開(kāi)了鍋。一些鋪天蓋地的評(píng)論都將箭頭指向老人，認(rèn)為他只不過(guò)是為了謀取一些小利益而投訴，幾塊錢(qián)的商品，沒(méi)必要斤斤計(jì)較�？墒牵催^(guò)來(lái)想，如果誰(shuí)都不指正別人的錯(cuò)誤，那誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)我們的利益?換句話(huà)說(shuō)，社會(huì)正需要這種“斤斤計(jì)較”的人，因?yàn)樗址傅牟恢皇且粋�(gè)人的利益，而商業(yè)的巨頭也許正是利用了消費(fèi)者的這種心理而作假�？梢�(jiàn)，善良不是所有選項(xiàng)的正確選擇，面對(duì)不公，所謂真善，并不是選擇一味地退讓。
有人說(shuō)：“毫無(wú)保留的善良，只會(huì)讓人得寸進(jìn)尺�！逼鋵�(shí)這種現(xiàn)象特別普遍。舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)人每天都會(huì)給一個(gè)乞討者一個(gè)包子，后來(lái)的某天這個(gè)人忘記了這么做，結(jié)果卻令人特別寒心，乞討者生氣地逼問(wèn)他為什么突然不給他包子。結(jié)局當(dāng)然也很明顯，這個(gè)善良的人便怎么也不會(huì)再相信什么善有善報(bào)，這已經(jīng)本末倒置了。所以，善良并不是毫無(wú)保留，因?yàn)檫^(guò)度的善良只會(huì)加害一個(gè)人，會(huì)讓他越來(lái)越痛苦，眼前布滿(mǎn)烏云，全是利益與物質(zhì)。你的`善良只會(huì)讓他暫時(shí)看見(jiàn)光明，卻無(wú)論怎樣到底還是拯救不了他的。
以上，或許還有一個(gè)更明智的選擇，那就是告訴他，要自己學(xué)會(huì)生存，你今天或許會(huì)給他水和面包，那么明天，你就要選擇無(wú)視。這，才是善良。
善良既不是面對(duì)不公而選擇無(wú)視，也不是看見(jiàn)一個(gè)有能力生存卻以乞討為生的人一味地憐憫。善良，這個(gè)詞簡(jiǎn)單而純樸，卻也讓人捉摸不透，因?yàn)樵诓煌那闆r下，善良并不是必對(duì)題。你不能因?yàn)閮H僅知道善良這個(gè)詞，而選擇違背自己的意愿;你也不能因?yàn)榻?jīng)歷了失望，而選擇喪失善良。善良，無(wú)論怎樣，它還是我們的道德底線(xiàn)，請(qǐng)務(wù)必記住，善良則需善之有度，才可真正稱(chēng)得上“善”!
凡事皆有度作文 14
此生須臾間，愿勇之有度。
這是一句可稱(chēng)為“古老”的“名言”，他并非任何名人所作，但一直盤(pán)旋于我的心頭，在茫然之境中指明我的道路——“勇氣通往天堂，怯懦步往地獄”。那么，勇氣又是什么呢?茨威格說(shuō):“勇氣是逆境當(dāng)中綻放的光芒。它是一筆財(cái)富，擁有了勇氣，就有了改變的機(jī)會(huì)�！蹦敲�，勇氣又有什么用呢？子曰:“勇者不懼”。
勇氣，是我們?cè)谀婢持信噬膭?dòng)力源；勇氣，也讓我們獲得了面對(duì)的能量；“勇氣，是在壓力之下展現(xiàn)出的優(yōu)雅”。而且于現(xiàn)實(shí)生活而言，現(xiàn)在的我們，缺失勇氣。伴隨著名為“年齡”的數(shù)字不斷上升，首先隨之而去的，無(wú)疑是勇氣。我在成長(zhǎng)，我懂得了何為羞恥，我漸漸不再愿意去接觸一些存在潛在風(fēng)險(xiǎn)的事物，回顧往者，孩提時(shí)代我曾那般天真，同樣那般令人發(fā)笑，可再也回不去了。勇氣是我們無(wú)法缺失的，而現(xiàn)今我們?cè)缫咽Я送舻挠職饬�，在日后，愿勇之有度�?/p>
然若勇氣過(guò)度，那則會(huì)出現(xiàn)莽夫，而今莽夫亦比比皆是�！熬右嘤袗汉�？”“子曰，有惡。惡勇而無(wú)禮昔�！比寮覍W(xué)說(shuō)中，“勇”多含貶意，且孔子并不贊許匹夫之勇，無(wú)謀之勇，而孔子之徒子路，則是學(xué)說(shuō)眾弟子之中，最具有這個(gè)特點(diǎn)的，所以他在眾弟子中地位不算很高，性格豪爽的他，不諳世事的毛頭小子在眾人面前�？鬃诱J(rèn)為“勇”理當(dāng)同“仁、智、義”相結(jié)合，這在現(xiàn)如今仍有借鑒意義。光有勇是不夠的，沒(méi)有理智的.平衡，勇就將成為“沖動(dòng)”，將帶來(lái)許多令人發(fā)指的結(jié)果，正如《三塊廣告牌》中的米爾德里德·海耶斯女士一般，肆意宣泄怒火，失去了女兒，還將幫助查案的警察燒傷，這是極不理智也是破壞極大的行為。勇氣是我們無(wú)法缺少的，而現(xiàn)今我們?cè)缫咽チ丝刂�，雖然這是偶爾的狀況，但在日后，同樣愿勇之有度。
人們敬佩諸葛孔明的智謀勇略，敬仰孔丘的大道歸仁。但是“如果凡事缺少勇氣，再有智慧與仁愛(ài)也是枉然”，這是三毛女士說(shuō)的。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒、六出祁山，孔子周游列國(guó)、立學(xué)千秋，但是倘若失了勇，一切都將改變——智為明哲保身，仁為卑陬失色。故勇之有度，其舉善也。
故，此生須臾，愿勇之有度。
凡事皆有度作文 15
過(guò)新年的時(shí)候，媽媽送了一把銅制的尺子，沉重的質(zhì)感和尺身泛著的金屬光澤，讓人感覺(jué)心安，指腹撫過(guò)背面一行凹凸不平的小字沉著為人，方寸有度。這是媽媽一貫以來(lái)的處事風(fēng)格。
媽媽為人嚴(yán)苛，尤其對(duì)我，衣柜里的裙子夠穿就好，口袋里的零花錢(qián)就是一成不變的數(shù)額，就連幾枚硬幣的去向也要交待的清清楚楚。
我一度反感媽媽諸如此類(lèi)的做法。年幼的我也曾嘗試過(guò)以哭聲抗議，但一瞥見(jiàn)媽媽棱角分明的眉眼，我硬是把在眼框里的淚水收了回去。只能在心里暗自羨慕著一天天衣裙不重樣的同學(xué)。緊緊摸著有些發(fā)白卻洗得干干凈凈的衣角，媽媽轉(zhuǎn)過(guò)身去，眼淚還是不爭(zhēng)氣地一個(gè)勁兒往下墜。抬手去擦?xí)r我聞到一股淡淡的洗衣液的香味。
我們家似乎也沒(méi)有父母應(yīng)把最甜的一口西瓜留給孩子的傳統(tǒng)。長(zhǎng)大以后，也就是當(dāng)我學(xué)會(huì)了如何吃飯，媽媽就再也沒(méi)有為我添過(guò)飯置過(guò)菜，最嫩的一塊魚(yú)肉，誰(shuí)夾到了，就進(jìn)了誰(shuí)的肚子。那種母親為讓女兒吃魚(yú)肉，謊稱(chēng)自己愛(ài)吃魚(yú)頭的.故事，起初我是不相信的。
直至我中考，媽媽也仍是這樣，平平淡淡的，不焦不躁，聽(tīng)聞?dòng)行┘议L(zhǎng)去寺廟里燒香祈福，她只是一笑置之覺(jué)得過(guò)于迷信。其它同學(xué)的家長(zhǎng)為了讓自己的孩子以最好的狀態(tài)備考，天天送飯菜到學(xué)校。我們家住得遠(yuǎn)，媽媽只道：學(xué)�；锸惩玫�，沒(méi)有這個(gè)必要。
中考數(shù)學(xué)發(fā)揮不佳，心情有些低落。本想給媽媽打通電話(huà)，再想了想，還是算了�？纪曛�，數(shù)學(xué)老師莫名找到我，告訴我要對(duì)自己有信心，給予我鼓勵(lì)和關(guān)懷。我笑了笑，陰霾不歡而散。
收到高中錄取通知書(shū)后的幾日，我在空調(diào)房里拿著媽媽的手機(jī)刷著新聞。無(wú)意發(fā)現(xiàn)她之前同我老師的對(duì)話(huà)，很長(zhǎng)很高的文本框，大概意思是指聽(tīng)說(shuō)數(shù)學(xué)科目難度大，希望老師能安慰并鼓勵(lì)我。
原來(lái)媽媽一直默默關(guān)注并關(guān)心著我的一切，會(huì)在我睡著時(shí)幫我整理雜亂的書(shū)包，會(huì)幫我輕掖被角。也正是因?yàn)閶寢專(zhuān)茵B(yǎng)成了學(xué)會(huì)規(guī)劃，懂得勤儉的習(xí)慣，也正是因?yàn)閶寢專(zhuān)彝嗜チ艘蕾?lài)，更加獨(dú)立。
都說(shuō)父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。媽媽用她的張馳有度的愛(ài)，度量過(guò)的愛(ài)，給了我一張沉甸甸的人生儲(chǔ)蓄卡。
凡事皆有度作文 16
雖然當(dāng)下我們的物質(zhì)生活有所改善，但唯有對(duì)自然取之有度，才能實(shí)現(xiàn)用之不竭的可持續(xù)發(fā)展追求。
自然環(huán)境有其自身的調(diào)節(jié)規(guī)律，如果我們不加節(jié)制的向其索要物質(zhì)資源，終有一天會(huì)將惡果反作用于我們自身。過(guò)度開(kāi)發(fā)導(dǎo)致的荒漠化，工業(yè)發(fā)展催生的大氣污染，大量獵捕打漁導(dǎo)致的物種滅絕，曾經(jīng)的我們肆意的做著這些事情，造成了現(xiàn)在各種觸目驚心的.環(huán)境問(wèn)題，歷史的教訓(xùn)告訴我們，人類(lèi)的行為破壞了環(huán)境，也威脅著我們的未來(lái)。
丹麥人去釣魚(yú)時(shí)，身邊會(huì)常常帶一把尺子，以便將尺寸不夠的小魚(yú)放回池塘，他們說(shuō)讓小魚(yú)長(zhǎng)大不好嗎？2000多年前，我國(guó)的孟子曾說(shuō)過(guò)："數(shù)罟不入洿池，則魚(yú)鱉不可勝食也。"取之有度的智慧，古今中外都在提倡踐行。不捕小魚(yú)，是給自然以喘息的時(shí)間，是給我們以冷靜的機(jī)會(huì)，冷靜下來(lái)思考，才會(huì)想到我們現(xiàn)在使用的物質(zhì)資源是千百年來(lái)延續(xù)傳承的，即是自然，也是我們的先輩所保護(hù)流傳的。思及此，我們更應(yīng)意識(shí)到，我們不僅有使用的權(quán)利，更有保護(hù)的義務(wù)，讓我們的下一代能同樣享有同等的資源。
好在人們逐漸意識(shí)到過(guò)度開(kāi)發(fā)的危害，開(kāi)始采取措施。我國(guó)提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，要建設(shè)環(huán)境友好型資源節(jié)約型社會(huì)，喊出了綠水青山就是金山銀山的奮斗口號(hào)，積極發(fā)展新能源，利用高新技術(shù)優(yōu)勢(shì)緩解環(huán)境過(guò)耗問(wèn)題。推行光盤(pán)行動(dòng)，減少資源浪費(fèi)。這些各有針對(duì)的舉措，證明我們聽(tīng)到了歷史的教訓(xùn)，聽(tīng)到了自然的呼喚，開(kāi)始逐漸意識(shí)到做事用物要留有余地，唯有將個(gè)人的眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，看到未來(lái)的發(fā)展才能和諧共贏(yíng)，保護(hù)人類(lèi)共同的未來(lái)。
作為大環(huán)境中小的個(gè)體，我們的命運(yùn)也與整體的發(fā)展休戚相關(guān)。因此我們不能擺出旁觀(guān)者的態(tài)度，認(rèn)為自己夠用就可以。資源不屬于任何一個(gè)個(gè)體，它是全人類(lèi)的珍寶和生命之源，因而我們每一個(gè)人遵守可持續(xù)發(fā)展的規(guī)則，才能永續(xù)共存。
節(jié)制和留余的智慧，應(yīng)當(dāng)滲透我們的生活。作為命運(yùn)共同體，我們的未來(lái)必須由自己守護(hù)。這應(yīng)該成為一種習(xí)慣，一種美好的品質(zhì)。取之有度，方能用之不竭，自覺(jué)維護(hù)，方能和諧共生。
凡事皆有度作文 17
在一個(gè)國(guó)家，一個(gè)人的命途里，曾有多少繁華都已惆悵建章鴛瓦盡，有多少崢嶸已經(jīng)斷燼殘?jiān)煌��？v使回首已徒為枉然，前行的道路上，依然需要采掇經(jīng)驗(yàn)，為未來(lái)鋪磚砌瓦。
往事何論量，長(zhǎng)鞭清河洛。站在前行的渡口，岳飛回首。昔日的披荊斬棘，刀口填血已如云煙彌散在茫茫塵埃；遙望前方，強(qiáng)擄蠻夷的鐵蹄仍肆意踐踏著廣袤中原的大好河山，拾掇起昔日成敗功過(guò)，揀采其中經(jīng)驗(yàn)，才可繼續(xù)揚(yáng)沙戰(zhàn)場(chǎng)，為災(zāi)難中的華夏民族舔傷口。
無(wú)論是立足于國(guó)家還是個(gè)人，都既不可被往日的斐人成就沖昏頭腦，不可因往昔的失足頓挫心生頹喪；亦不可杞人憂(yōu)天抑或沉湎于對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬與神往中而忘了眼前長(zhǎng)路仍需腳踏實(shí)地，慢慢摸索。
當(dāng)天寶年間的悲歌奏響，歡歌夜宴中的唐朝依舊陶醉于開(kāi)元時(shí)期的萬(wàn)邦景仰，笑語(yǔ)歡顏里，設(shè)想著日后人才魚(yú)貫而入的朝堂，中央統(tǒng)領(lǐng)下的疆土逐漸擴(kuò)張，直到金世界都充溢著鳴徹九州的'“萬(wàn)歲”聲響。太過(guò)耽于往昔的富庶與未來(lái)的祈盼，金碧輝煌的唐朝最終只能看著未央殿的燭火逐漸昏暗，馬嵬坡下的戰(zhàn)火愈見(jiàn)濃烈，金鑾殿上氣宇軒昂的帝王日益目呲盡裂，華清宮輾轉(zhuǎn)成為詩(shī)人筆下亡朝悲歌的演奏場(chǎng)所。
當(dāng)三千越甲整裝歸來(lái)，吳王夫差臉上的笑靨頓時(shí)凝固在空氣里，曾幾何時(shí)還京眼看著潦倒的越王在街道除糞灑掃，為自己駕馭車(chē)馬。如今高頭大馬之上的竟成了他，而錐心泣血，伏在地上哀求一絲生還機(jī)會(huì)的卻成了自己，是夫差的眼睛太過(guò)專(zhuān)注于往昔的繁華偉岸，一味地回首不肯向前促使他眼前的美景頃刻間幻化成狼煙。
我們的煙波可以彈射于過(guò)去未來(lái)，但不可沉淪陶醉在昔日景、繁華夢(mèng)里。太多的回首與太多的憧憬都容易耽擱腳踏實(shí)地的當(dāng)下，分散專(zhuān)注的精神，但有度的審視卻是一種睿智的投資。不論是個(gè)人，還是整個(gè)國(guó)家，對(duì)前路的追逐都離不了經(jīng)驗(yàn)的引航。那些被固定在歲月里的或得或失，以之為鏡，都可汲取精粹作為開(kāi)辟未來(lái)的刀斧；適度的向往更是一種前行的動(dòng)力，在無(wú)助失意低迷或是風(fēng)雨飄搖時(shí)刻，為你鼓起翼下的風(fēng)瀾，翱翔于蒼茫穹宇。
凡事皆有度作文 18
對(duì)待自己要有“度”
回到明末的秦淮河畔，這條多情卻也絕情到底的河�！叭展庀鲁�，影布石上”。正午的驕陽(yáng)剛好，沿畔的女子端來(lái)衣物勞作于河邊，爾后又洗潤(rùn)秀發(fā)。臨水而觀(guān)，烏黑且幽長(zhǎng)�！扒鄻�(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴�！笨撤グ哆厴�(shù)木的一位男子鄰岸而走過(guò)，遇見(jiàn)了這位美麗的女子。這本應(yīng)該是一場(chǎng)命中注定的奇緣，男子卻因戰(zhàn)亂匆忙離家。于是，女子終日守候，青絲守成了白發(fā)。
緣來(lái)當(dāng)惜，緣去則去。其實(shí)，這位女子大可不必如此，她應(yīng)該快樂(lè)，善待自己，勇敢地追尋屬于自己的幸福。禁錮了自己，守一座貞節(jié)牌坊又作何用？
善待自己，把往事存于心底，才會(huì)看到人生的另一種燦爛的.可能。
對(duì)待他人要有“度”
再回到遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)時(shí)代�！捌蚯伞庇置捌呦Α�，是牛郎織女相會(huì)的日子。居于天上，卻只能看別人的柴米油鹽、相濡以沫。這對(duì)王母娘娘來(lái)說(shuō)，算是一種生活的悲哀吧？因而，本應(yīng)該寬容，而不是心狠手辣。法是人定的，束縛了癡情的牛郎織女于己又有何利？
善待他人，為他人真誠(chéng)地付出，王母娘娘應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)喜鵲成橋的成全，學(xué)習(xí)“乞巧節(jié)”那天，世人留下的感動(dòng)眼淚。
做人要有“度”
有句詩(shī)說(shuō)得好：“恨不相逢未嫁時(shí)�！蔽覅s要說(shuō)：“悔不該當(dāng)初�！焙芏鄷r(shí)候，我們總是聽(tīng)脾氣的話(huà)，常常是事后追悔。太寬容，給了別人太多欺負(fù)的機(jī)會(huì)；過(guò)于潑辣，則傷了別人也毀了自己的修養(yǎng)。
事后的諸般后果大多源于當(dāng)初的“失度�！弊鋈诉m可而止，寬容與潑辣同行，不窩囊也不挑釁，安然處之。
生活要有“度”
生命是一場(chǎng)燦爛的杏花紅，卻難免也會(huì)遇到細(xì)菌侵染杏花酒。那一個(gè)個(gè)細(xì)菌像一個(gè)個(gè)砸向我們的小石塊，敲擊著我們的內(nèi)心，它叫做困難。面對(duì)困難，有的人甘心沉淪，而有的人卻又自負(fù)狂妄，以致都被困難壓倒。
生活多艱，應(yīng)有磨難。我們要找到合適的方法，切不可太偏激，讓困難與我們握手言和，而我們就應(yīng)該享受余后的娛悅了。
“買(mǎi)花載酒，終不似少年游�！弊鲆粋�(gè)生活“有度”的人，趁韶光剛好，堅(jiān)定地面向生活。
凡事皆有度作文 19
一位哲人說(shuō)：“成功和失敗只代表過(guò)去，忘記過(guò)去，才可能走進(jìn)新的天地�！倍硪晃徽苋擞终f(shuō)：“過(guò)去不能忘，因?yàn)闅v史是一個(gè)永遠(yuǎn)的存在�！彪m然兩位哲人的言論相反，但我們不能全盤(pán)否定，因?yàn)樗麄冋驹趦蓚�(gè)不同的“極端”。而我們認(rèn)為應(yīng)該正確對(duì)待過(guò)去，要把握好過(guò)去的度。
有時(shí)我們需要忘記過(guò)去，忘記過(guò)去是為了更好地前行。
在飽受酷刑之后，司馬遷并沒(méi)有沉浸于悲痛與羞恥之中，而是忘記過(guò)去的自己，“究天人之際”，用文字說(shuō)明一切，終成“通古今之變，成一家之言”的《史記》，讓歷史在神州上空回蕩，從而開(kāi)辟出“史家之絕唱”的新天地。因此，忘記過(guò)去，發(fā)憤圖強(qiáng)，去追求新的天地也不失為一種良策。
而蘇軾一生中也充滿(mǎn)著坎坷與曲折，在多次被降職之后，他忘掉了過(guò)去的追名逐利，獨(dú)自一個(gè)走向了南山，走上一份閑適與愜意，也吟誦出了許多優(yōu)美的詩(shī)文，為燦爛的文化增添了一筆筆巨大的財(cái)富。有時(shí)候，我們需要忘記過(guò)去，去繪制更美好的藍(lán)天。
過(guò)去不能忘，因?yàn)闅v史是一個(gè)永遠(yuǎn)的存在，它告訴我們，也為我們敲響了警鐘。
越王勾踐在吳國(guó)三年之后，終于為自己奪回了尊嚴(yán)和地位。三年之時(shí)光，他臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，任憑夫差的羞辱與使喚，而將一切銘記在心——他不能忘記這些，他只有積蓄自己的力量，厚積薄發(fā)。終于，他大破吳國(guó)。這一天他也許永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記，這是他脫離個(gè)人苦海的一天，也是救越國(guó)人民于水火之中的'一天。
而影視演員舒淇，一改以往的角色特點(diǎn)，飾演了日本女警官，當(dāng)她穿上日本一身軍裝時(shí)，她時(shí)時(shí)進(jìn)入不了角色。導(dǎo)演生氣的責(zé)怪她，這時(shí)她將身上的軍裝脫了下來(lái)，重重地摔在地上。在朋友的詢(xún)問(wèn)下，她說(shuō)，當(dāng)她穿上這身軍衣時(shí)就放佛看到了日本侵略中國(guó)時(shí)，民不聊生，哀聲遍野的場(chǎng)景。在場(chǎng)的人都為舒淇的愛(ài)國(guó)之情所感動(dòng)。我們不能忘記南京大屠殺，更不能忘記日本侵華的歷史。這段歷史不僅撕毀了祖國(guó)的容顏，也在人們心中留下永遠(yuǎn)不能撫平的創(chuàng)傷。我們之所以不能忘記這些，因?yàn)闅v史是一個(gè)永遠(yuǎn)的存在。
當(dāng)忘則忘，不當(dāng)忘則不能忘，對(duì)待過(guò)去要有度！
凡事皆有度作文 20
生命之河，異彩紛呈。有人言，生命中最好的時(shí)光是勤懇工作，為國(guó)獻(xiàn)力；亦有人認(rèn)為，融入集體，共同奮斗的時(shí)光最為難忘；還有人偏愛(ài)聽(tīng)鳥(niǎo)鳴品好書(shū)，與自己獨(dú)處半日。這三種“時(shí)光”代表三種不同的生活方式，我最欣賞最后一種。在高壓生活中放松片刻，停頓休息，可養(yǎng)精蓄銳，恢復(fù)活力。留給自己喘息的時(shí)光，豈不美哉？
當(dāng)下，人們?cè)诳旃?jié)奏生活中難得一閑，急功近利之風(fēng)大行其道，輕浮化短視化眼光趨勢(shì)正猛。據(jù)了解，抑郁癥已躍居年輕人自殺原因之榜前列。越來(lái)越多的人喜歡在李子柒的視頻中品讀詩(shī)和遠(yuǎn)方；在中德烹調(diào)方式中比對(duì)中國(guó)人的種菜哲學(xué)；在《舌尖上的.中國(guó)》節(jié)目中，感受凡人煙火氣。無(wú)不凸顯出在快節(jié)奏的生活中，適時(shí)休息，覓得一憩，為繁忙的生活留有余地的放松時(shí)光之必要。
是的，無(wú)論是投身國(guó)家建設(shè)，還是融小我于集體，都無(wú)可厚非，甚至正合社會(huì)提倡的奮斗思潮。但細(xì)想一下，倘若忘我工作，卻不知把握分寸，以消耗自己，拉長(zhǎng)工作時(shí)長(zhǎng)，換取自我感動(dòng)，長(zhǎng)此以往，恐怕只會(huì)成為崗位上的“”螺絲釘，喪失了理想與追求，精疲力竭，獲得感極低。當(dāng)下盛行的“打工文化”便是很好的例證，只知拼命，不懂喘息，掏空自己后，方知醒悟，自己不過(guò)就是個(gè)“打工仔”罷了。人工智能的日益發(fā)展，自媒體行業(yè)欣欣向榮，無(wú)不在告訴人們，當(dāng)今社會(huì)是內(nèi)容和創(chuàng)造力的社會(huì)。唯有進(jìn)退自如，懂得停頓，靜下心來(lái)思考的人，更能夠不斷提升自己的技能，才能輸入不竭的靈感和創(chuàng)造力，適時(shí)恢復(fù)精力，這樣，在時(shí)代的舞臺(tái)上方能大展身手，站在“C”位。
但是，給自己留的休閑時(shí)間，并不意味著將自己變成“精致的利己主義者”，自私自利，不擇手段，利用各種資源，只知索取，不知奉獻(xiàn)。因此，會(huì)休息的人首先應(yīng)明確休息的目的是為了更好的工作，在休息時(shí)全身心的放松，有助于養(yǎng)好精力，以更飽滿(mǎn)的精神面貌投身本職工作。其次，尋找自己真正所愛(ài)，在休息中選擇發(fā)展興趣，不僅有利于身心愉悅，若將興趣發(fā)展極致，成為一項(xiàng)生活技能，還可成為生活豐富，多重技能在手的“斜杠青年”。
這正是：張弛應(yīng)有度，休息應(yīng)得趣，適當(dāng)停頓思考，停頓更有妙處。
凡事皆有度作文 21
對(duì)追求的事業(yè)要執(zhí)著甚至癡迷，大抵不錯(cuò)，但歐陽(yáng)修也諄諄教誨我們：智勇多困于所溺。這就告訴我們：凡事要有度。《論語(yǔ)》說(shuō)：“過(guò)猶不及�！币馑际钦f(shuō)“超過(guò)”和“不及”都不能達(dá)到目的，也告訴我們“度”在我們生活中的重要作用。
早年，桉樹(shù)是干旱地區(qū)首選的樹(shù)種，因?yàn)檫@種樹(shù)的吸收能力特別強(qiáng)，它能夠抗擊寒冷、炎熱，抗擊干旱，四季常青。因?yàn)樗兄l(fā)達(dá)的根系，可以二十四小時(shí)不斷地吸收地下水和廢料，儲(chǔ)存在自己的樹(shù)干中。即便是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，它還是不停地吸收養(yǎng)分，使得周?chē)臉?shù)木死亡，甚至造成地下水干涸、山體滑坡等。于是，當(dāng)?shù)厝瞬坏貌蝗掏锤類(lèi)?ài)，砍伐桉樹(shù)，種植其他樹(shù)種。桉樹(shù)是有著拼搏精神的，但也正是它的這種“不舍晝夜”，使得它成為被徹底砍伐的`對(duì)象。
這就告訴我們：凡事要有度。
泰戈?duì)栒f(shuō)：“琴弦為什么斷了呢？我彈了一個(gè)它力不能勝的音節(jié)，因此琴弦斷了�！�
鹽是很好的調(diào)味品，但我們也知道，一碗飯因?yàn)辂}多會(huì)令人難以下咽；水是植物必需的，但我們也知道，過(guò)多的水也會(huì)讓植物枯萎。
摯愛(ài)一種事物很好，但不能過(guò)分，否則會(huì)走向它的反面。
南唐后主，最?lèi)?ài)的是詩(shī)詞歌賦。作為丈人，他該是最應(yīng)被稱(chēng)贊的；但作為皇帝，他該是最應(yīng)被批判的。因?yàn)樵?shī)詞歌賦，他成為后人敬仰的詩(shī)人；也因?yàn)樵?shī)詞歌賦，他成為后人詬病的帝王。國(guó)家強(qiáng)盛，需要全社會(huì)的共同努力，特別是作為帝王，更應(yīng)該把國(guó)家放在第一位，時(shí)刻為百姓著想，但這位南唐后主，沉溺于詩(shī)詞歌賦，不理朝政，最終國(guó)破家亡，成為宋的階下囚。我們可以設(shè)想，如果這位后主不沉溺于詩(shī)詞歌賦，而是勵(lì)精圖治，那么他就不再會(huì)忍受“獨(dú)自莫憑欄”的獨(dú)處、不再會(huì)回望“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的悲涼……
鳳姐，這位《紅樓夢(mèng)》中曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限、叱咤風(fēng)云的人物最終也只能落個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的結(jié)局。協(xié)管寧國(guó)府何等威風(fēng)凜凜、克扣他人月例錢(qián)何等聰明伶俐、處理人際關(guān)系何等游刃有余，但沉溺金錢(qián)、權(quán)力、榮譽(yù)的她忽略了“度”的問(wèn)題，最終只能落得個(gè)凄慘、悲涼的下場(chǎng)。
無(wú)數(shù)事例告訴我們，凡事要有度。只有適度，才能成就美好人生。
凡事皆有度作文 22
面對(duì)狹窄的門(mén)，我們只有側(cè)身彎腰才能進(jìn)去，走在崎嶇的山路上，我們是否會(huì)低頭瞧瞧腳下的坑坑洼洼呢？我們習(xí)慣于昂著高貴的頭顱，因此有許多是無(wú)法做到圓滿(mǎn)；我們暴怒于被侵犯，所以難免失敗。若要成功，必須要懂得：伸屈有度。
為什么要伸屈有度呢？
古代名將廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪于藺相如，希德總統(tǒng)曾跪在波蘭英雄紀(jì)念碑前。前者在成就將相和的美譽(yù)的同時(shí)維護(hù)了趙國(guó)的利益，后者在震撼世人的同時(shí)把德國(guó)重新拉回世界大國(guó)的行列。這是怎樣的一種智慧和勇氣呀！若廉頗丟不下大將的顏面，趙國(guó)必為它國(guó)趁朝野不合而覆滅；若希德總統(tǒng)沒(méi)有如此方式反省，新一輪的法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)必然在所難免。我們常把欽佩的目光投向不屈的英雄，但這些人以退為進(jìn)，犧牲個(gè)人利益而顧全大局的英雄們更擁有令我們嘆為觀(guān)止的大智大勇。懂得伸屈有度之道乃英雄，覓得圓滿(mǎn)之理者乃真豪杰！
我們?nèi)绾尾拍茏龅缴烨卸饶兀?/p>
首先要有坦然的心境。伸展過(guò)度就會(huì)變成傲慢，委屈失衡就會(huì)淪為墮落。當(dāng)海明威看透人世的滄桑飲彈而亡時(shí)，創(chuàng)造了人世間一大悲��；當(dāng)海倫·凱勒勇敢接受上天的賜予，微笑著享受人生幸福的時(shí)候，我們又從中體味到了怎樣一種“接受式”的哲理呢？去留無(wú)意，寵辱不驚，處高處而虛懷，處涸轍以猶歡，這是坦然心境的唯一準(zhǔn)則，更是面對(duì)人生的有效方法。當(dāng)我們沒(méi)有辦法與現(xiàn)實(shí)對(duì)抗時(shí)，我們應(yīng)該以超脫的心境去承受與奮斗。
其次要有堅(jiān)定的立場(chǎng)�？傆腥税盐c昧心和諂媚連在一起，如向忠發(fā)因此他們成為強(qiáng)權(quán)下的走狗，霸權(quán)下的腐質(zhì)品。只有站在堅(jiān)定立場(chǎng)的協(xié)商才有獲得雙贏(yíng)的`可能。例如近日溫總訪(fǎng)日，帶去了對(duì)東海石油開(kāi)發(fā)問(wèn)題的方案：擱置爭(zhēng)議，共同開(kāi)發(fā)；然而日本卻無(wú)理取鬧，無(wú)視《國(guó)際海洋公約》，有“強(qiáng)硬到底”之勢(shì)。中國(guó)以國(guó)家利益為重，做出讓步以待雙贏(yíng)，這是大智的“委屈”，而日本卻強(qiáng)權(quán)干涉，簡(jiǎn)直是愚蠢的“猖狂”！國(guó)家利益為上，中國(guó)“暫退”無(wú)妨嘛！
側(cè)身走過(guò)狹窄的門(mén)，外面是燦爛的風(fēng)景；
低頭走過(guò)崎嶇的門(mén)，前邊是萬(wàn)里的通途；會(huì)伸屈有度處理事物的人，未來(lái)在會(huì)在廣袤的天地里任其舒展。
伸屈有度是成功者的通行證，更是英雄們的墓志銘！
凡事皆有度作文 23
青島市曾出臺(tái)了一項(xiàng)新規(guī)定，指出：中小學(xué)校對(duì)影響教育教學(xué)秩序的學(xué)生可進(jìn)行適當(dāng)懲戒。消息一出，眾說(shuō)紛紜。
學(xué)生犯錯(cuò)而不懲戒，會(huì)使教學(xué)秩序越發(fā)松散。但是，如果學(xué)生稍微犯錯(cuò)就大加懲戒，又會(huì)使學(xué)生精神高度緊繃，也不利于學(xué)習(xí)。所以，我認(rèn)為，學(xué)生犯錯(cuò)，必然要懲，但懲應(yīng)有度。
沒(méi)有規(guī)矩，何來(lái)方圓？
每一所學(xué)校都會(huì)制定一系列規(guī)章制度來(lái)維持基本的教育教學(xué)方面的秩序。有規(guī)矩，卻無(wú)懲罰，那么，這些規(guī)矩就成了空中樓閣，空頭司令，徒有其表，沒(méi)有人會(huì)重視并遵守它。
請(qǐng)君試想：如果沒(méi)有規(guī)矩，教室將成為食堂；操場(chǎng)充滿(mǎn)了鴛鴦；電教中心變成了開(kāi)黑圣所；音樂(lè)教室也變成了k歌佳地。到那時(shí)，學(xué)校不再是學(xué)校，而是變成了娛樂(lè)場(chǎng)所，變成了好玩者的'天堂，好學(xué)者的絕望。
所以，在學(xué)校必須守規(guī)矩。只有規(guī)矩，才能保證教學(xué)的質(zhì)量。
過(guò)度懲罰，何以育人？
近年來(lái)，學(xué)生自殺的案例逐漸增多。我覺(jué)得，發(fā)生這種事情，一方面是因?yàn)閷W(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重，壓力過(guò)大；另一方面是因?yàn)閷W(xué)生神經(jīng)過(guò)度緊張，導(dǎo)致精神崩潰。
試問(wèn)：負(fù)擔(dān)和壓力是從哪里來(lái)的呢？又是什么導(dǎo)致學(xué)生們過(guò)度緊張呢？當(dāng)某某老師布置了學(xué)生們寫(xiě)一天都完不成的作業(yè)卻要求必須在晚自習(xí)完成時(shí)，這些作業(yè)自然就成為了負(fù)擔(dān)。壓力也因此而生。
學(xué)生們都把寫(xiě)完作業(yè)作為終極目標(biāo)。寧可不吃飯，不睡覺(jué)，也要把作業(yè)完成。只因?yàn)橥瓴怀勺鳂I(yè)就會(huì)有極重的懲罰。在我看來(lái)，這樣的教育，不是教育，而是地獄；不是育人，而是葬人。當(dāng)學(xué)生們都成為學(xué)習(xí)機(jī)器，當(dāng)學(xué)生們都患上了焦慮癥，難道教育當(dāng)局就心安了嗎？
適度懲戒，方為大雅。
為師者，當(dāng)以己為戒。學(xué)生犯錯(cuò)，當(dāng)然應(yīng)該懲罰，但學(xué)校應(yīng)明確懲戒的范圍和方式，把握好懲戒的力度，用規(guī)矩改變學(xué)生的壞習(xí)慣，用懲戒來(lái)塑造學(xué)生的未來(lái)。另外，對(duì)于教師，也應(yīng)有適宜的規(guī)矩來(lái)管控。教師犯錯(cuò)，與學(xué)生同罪。唯有如此，中國(guó)的教育事業(yè)才能夠蒸蒸日上。
人，天生就有懶散之心。沒(méi)有天生自覺(jué)者，更沒(méi)有天生無(wú)畏者，只有知規(guī)矩，守規(guī)矩，才能不斷精進(jìn)，逐步完善自我。
有錯(cuò)必懲，懲應(yīng)有度。
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