高考政治必背哲學(xué)知識點整理

　　上學(xué)的時候，大家最不陌生的就是知識點吧！知識點在教育實踐中，是指對某一個知識的泛稱。為了幫助大家更高效的學(xué)習(xí)，下面是小編為大家收集的高考政治必背哲學(xué)知識點整理，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　1、 意識的本質(zhì)(唯物論)

　�、� 意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官。

　�、� 意識是對客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象：

　�、且庾R是對客觀存在近似的反映;

　�、纫庾R是對客觀存在能動的反映;

　�、蔁o論正確還是錯誤的意識都是客觀存在的反映；都能從客觀存在中找到原形;沒有被反映者就沒有反映;

　�、室庾R的內(nèi)容是客觀的； 但其形式是主觀的;

　�、艘庾R體現(xiàn)了客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一;

　�、逃^念的東西不外是移入人腦；并在人腦中改造過了的物質(zhì)的東西而已(列寧)

　　2、 永恒發(fā)展的含義(辯證法)

　�、� 世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進性的運動;

　�、� 發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。

　　三、唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義(辯證法)

　�、� 世界上沒有永恒存在的事物;

　�、� 一切事物都是運動、變化和發(fā)展的;

　　⑶ 所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史;

　　⑷ 一切事物都有它的過去、現(xiàn)在和未來;

　�、� 因此世界是過程的集合體，而不是具體事物的集合體。

　　四、兩點論和重點論的關(guān)系(辯證法)

　�、� 兩點論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辨證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一面。

　�、� 重點論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

　�、� 堅持兩點論反對一點論，堅持重點論反對均衡論;堅持兩點論中的重點論，重點論以兩點論為前提;兩點論和重點論是統(tǒng)一的。

　　五、必然性和偶然性的辨證關(guān)系(辯證法)

　�、� 必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。

　�、� 必然性和偶然性是對立的有區(qū)別的：

　　必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢;偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的不確定的趨勢; 必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾決定的;

　　必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向;偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展。

　�、� 必然性和偶然性相互依存，相互轉(zhuǎn)化：

　　二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。

　　偶然性一定與必然性相互聯(lián)系而 存在， 偶然性背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的必然性的表現(xiàn)形式和補充，偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路;

　　在一定條件下，二者是可以相互轉(zhuǎn)化的。

　　六、認識的本質(zhì)(認識論)

　�、� 認識是主體對客體的反映;

　　⑵ 認識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映;

　�、� 主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程;

　�、� 主體對客體的反映受到客觀條件的制約;

　　⑸ 主體對客體的反映有真實的反映和不真實的反映;

　�、� 實踐是檢驗反映真實與否的唯一標準。

　　七、感性認識和理性認識辨證關(guān)系(認識論)

　�、� 感性認識和理性認識是有區(qū)別的：

　　感性認識是認識的初級階段;理性認識是認識的高級階段。

　　感性認識是客觀事物直接作用與人的感官而產(chǎn)生的對事物表象的認識;理性認識是在感性材料的基礎(chǔ)上通過抽象和概括對事物本質(zhì)及規(guī)律的認識。

　　感性認識通過感覺、知覺、表象三種形式反映;理性認識則通過概念、判斷、推理三種形式來反映。感性認識反映事物的現(xiàn)象;理性認識反映事物的本質(zhì)。

　�、� 感性認識和理性認識是相互依賴的：

　　理性認識依賴于感性認識。感性認識是認識活動的起點。

　　感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識的任務(wù)。

　　感性認識和理性認識是相互包含， 相互滲透的。

　　感性認識和理性認識是辨證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是時間。

　�、� 割裂感性認識和理性認識的辨證關(guān)系會導(dǎo)致唯理論或經(jīng)驗論的錯誤。

　　八、相對真理和絕對真理的辨證關(guān)系(認識論)

　　絕對真理和相對真理是真理的兩重屬性，二者是對立統(tǒng)一關(guān)系。

　　⑴ 二者是有區(qū)別的：

　�、� 任何絕對真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴與人的客觀內(nèi)容，這是無條件的，絕對的;

　　人的認識按其本性能夠正確認識無限發(fā)展的客觀世界，也是無條件的，絕對的。

　�、谙鄬φ胬硎侵溉藗冊谝欢�條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認識是有限的，即真理是有條件的。從認識的廣度和深度來看任何真理都是一定范圍一定程度上近似的反映。真理有待擴展和深化。

　�、� 二者又是相互滲透、相互聯(lián)結(jié)的：

　　任何相對真理中都包含著絕對真理的部分;無數(shù)相對真理的綜合構(gòu)成絕對真理。

　　真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程，任何真理認識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化中的一個環(huán)節(jié)。

　　⑶ 割裂二者的關(guān)系會犯絕對主義和相對主義的錯誤。

　　九、實踐標準的絕對性和相對性(認識論)

　�、� 實踐作為檢驗真理的標準既是絕對的，又是相對的，是絕對和相對的辨證統(tǒng)一，這就是真理問題上的辯證法。

　　⑵ 實踐標準的絕對性是指：

　　檢驗認識是否具有真理性的唯一標準只能是實踐，這是無條件的，絕對的;

　　時間對一切認識最終都能作出檢驗，沒有實踐檢驗不了的認識。

　�、� 實踐標準的相對性是指：

　　任何實踐都是具體的，都受一定歷史條件的限制;

　　實踐對認識的檢驗不是一勞永逸的，是一個過程;

　　因此，一定歷史階段的實踐對認識真理的檢驗是有條件的、相對的。

　　十、認識論相關(guān)綜合原理(認識論)

　�、� 實踐和認識的關(guān)系：

　　實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識;

　　實踐是認識的基本來源、發(fā)展動力，是檢驗人們認識真理性的標 準，是認識的目的;

　　認識能夠指導(dǎo)實踐，對實踐具有能動的指導(dǎo)作用;

　　實踐的觀點是辨證唯物主義認識論的首要和基本觀點。

　�、� 認識是在時間的基礎(chǔ)上無限反復(fù)，無限發(fā)展的過程。

　�、� 主觀和客觀、認識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一。

　　⑷ 我們要在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

　　十一、社會和自然的關(guān)系(歷史觀)

　�、� 地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中的作用：

　　地理環(huán)境和人口因素是人類社會賴以存在和發(fā)展的自然前提和必要條件;

　　它們對人類社會的發(fā)展起加速或延緩的作用;

　　維護生態(tài)平衡， 自覺控制人口增長，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

　�、� 努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展：

　　社會發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程;

　　社會發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一;

　　把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護生態(tài)環(huán)境有機地統(tǒng)一起來;

　　把人類生活需要的內(nèi)在尺度和生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機的結(jié)合起來。

　　十二、社會基本矛盾(歷史觀)

　�、� 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辨證關(guān)系(強調(diào)上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用)：

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，決定其產(chǎn)生、性質(zhì)、變化和發(fā)展方向。

　　上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有巨大的反作用：

　　上層建筑必須為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服 務(wù);

　　上層建筑用政權(quán)力量和思想影響促進自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，同 有害于自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的舊生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑殘余作斗爭;

　　上層建筑對自己經(jīng)濟基礎(chǔ)可以起促進作用，也可以起阻礙作用，主要看它是否適合自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求。 上層建筑對生產(chǎn)力乃至整個社會發(fā)展作用的性質(zhì)，取決于他所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)。服務(wù)于先進生產(chǎn)關(guān)系時促進生產(chǎn)力及社會發(fā)展，反之阻礙。

　�、� 科技在社會發(fā)展中的作用：

　�、� 科技轉(zhuǎn)化為直接和現(xiàn)實的生產(chǎn)力，為人類創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富;

　�、� 科技是歷史上對社會發(fā)展起巨大推動作用的推動力量，是推動歷史前進的有力杠桿;

　�、� 在當(dāng)代，科技是第一生產(chǎn)力;

　　④ 科技的發(fā)展影響著社會生產(chǎn)者的方方面面，并通過解放人們的思想、提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)推動著經(jīng)濟發(fā)展和社會變革等表現(xiàn)出來。

　　十三、社會意識(歷史觀)

　�、� 社會存在和社會意識的辨證關(guān)系(強調(diào)社會意識對社會存在的反作用)：

　　① 社會存在主要是指社會物質(zhì)生活過程和社會物質(zhì)生活條件，主要指生產(chǎn)方式。社會意識是精神生活，是社會存在的反映，主要是對物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映。社會意識包括社會的人的一切意識要素和觀念形態(tài)。

　�、� 社會存在決定社會意識，決定其內(nèi)容、形式和產(chǎn)生、發(fā)展。

　　③ 社會意識對社會存在有反作用。先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進作用，反之阻礙。

　�、� 意識形態(tài)的階級性：

　�、� 意識形態(tài)是社會存在經(jīng)濟關(guān)系的反映;

　�、� 在階級社會里，意識形態(tài)具有階級性;

　　③ 在階級社會意識形態(tài)的內(nèi)容必須體現(xiàn)階級的利益和要求并為一定階級服務(wù)。

　　十四、人的問題(歷史觀)

　�、� 人的自覺活動和社會發(fā)展的關(guān)系

　�、� 社會規(guī)律是人們自己的社會行動的規(guī)律

　�、� 人們自己創(chuàng)造自己的歷史;

　�、� 歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已

　�、� 人既是歷史的劇作者，同時又是歷史的劇中人

　�、� 社會規(guī)律具有客觀性;

　　⑥ 社會規(guī)律的客觀性和人的自覺活動在實踐的基礎(chǔ)上是統(tǒng)一的。

　�、� 人的本質(zhì)

　�、� 人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人的本質(zhì)是人的社會性。資產(chǎn)階級人性論把人的本質(zhì)歸結(jié)為生物屬性。

　�、� 規(guī)定人的本質(zhì)最主要的是生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級人性論把人的本質(zhì)歸結(jié)為抽象的共性。

　�、� 人的本質(zhì)是具體的、歷史的。資產(chǎn)階級人性論宣揚永恒不變的人性。

　�、� 在階級社會，人的社會性主要表現(xiàn)為階級性。資產(chǎn)階級人性論宣揚超階級的人性論。

　　⑶ 人的價值

　�、� 人的價值在社會關(guān)系中存在。

　�、� 人的價值包括兩方面內(nèi)容即個人對社會的責(zé)任和貢獻和社會對個人的尊重和滿足。

　�、� 人的價值關(guān)系就是個人的自我價值和社會價值的關(guān)系。

　　評價人的價值的標準應(yīng)是兩方面內(nèi)容的結(jié)合。唯物史觀在二者的關(guān)系問題上首先強調(diào)個人對社會、對他人的貢獻，即人的社會價值是第一位的。

　�、� 黨群關(guān)系綜合原理

　　① 人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者

　　生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者;

　　人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者;

　　人民群眾是社會變革的決定力量，是推動社會歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量;

　　人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，是實現(xiàn)自身利益的根本力量;

　　人民群眾的歷史創(chuàng)造作用受社會經(jīng)濟、政治、精神等條件的制約。

　　② 黨的群眾觀點和群眾路線

　　群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的基本觀點，它包括：堅信群眾自己解放自己的觀點;全心全意為人民服務(wù)的觀點;一切向群眾負責(zé)的觀點;虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。

　　無產(chǎn)階級政黨的群眾路線包括兩個方面：一是黨的政治路線和組織路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾;二是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，即從群中來，到群眾中去。

　　群眾路線是實現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線。堅持黨的群眾路線是我們做好各項工作的根本保證。

　　6 最大多數(shù)人的利益和全社會全民族的積極性、創(chuàng)造性是最具有決定性的因素。

　　對立的哲學(xué)派別和觀點：

　　唯物論：

　�、� 一元論和二元論的對立

　�、� 唯物論和唯心論的對立

　�、� 辨證唯物論和舊唯物論的對立

　�、� 主觀唯心論和客觀唯心論的對立

　　辯證法：

　�、� 辯證法和形而 上學(xué)的對立：是否承認內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉

　　⑵ 唯心辯證法(黑格爾)和唯物辨證法的對立：都承認世界是發(fā)展變化的

　�、� 絕對主義和相對主義的對立：割裂絕對和相對， 是詭辯論的兩種表現(xiàn)

　　⑷ 決定論(唯物)和非決定論(唯心)的對立：是否承認因果聯(lián)系的必然性

　�、� 辨證決定論和機械決定論的對立：夸大因果聯(lián)系的必然性， 但都承認之

　　認識論：

　�、� 唯物反映論和唯心先驗論的對立：是否承認認識的本質(zhì)是主體對客體的反映

　�、� 能動反映論和機械反映論的對立：是否承認實踐和辯證法

　�、� 可知論和不 可知論的對立：思維和存在有無同 一性

　�、� 經(jīng)驗論和唯理論的對立：割裂了理性認識和感性認識

　　⑸ 唯物經(jīng)驗論和唯心經(jīng)驗論的對立：感性認識的來源問題

　�、� 唯物唯理論和唯心唯理論的對立：理性認識的來源問題

　�、� 客觀真理觀和主觀真理觀的對立：真理的客觀性

　�、� 相對主義真理觀和絕對主義真理觀的對立：割裂了絕對真理和相對真理

　　歷史觀：

　　唯意志論和宿命論的對立：割裂了人的自覺活動和社會規(guī)律的作用

　　(唯心史觀的兩種理論表現(xiàn))

　　辯證唯物論

　　世界的物質(zhì)性原理：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性；人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

　　意識能動作用原理：人能夠能動地認識世界，意識具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性；人能夠能動地改造世界，意識能指導(dǎo)人通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西；正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。

　　物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映；意識具有能動作用，不僅能夠能動地認識世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界。正確意識能正確指導(dǎo)人們的實踐，錯誤意識對事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。

　　規(guī)律的客觀性和普遍性原理：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；規(guī)律是客觀的、普遍的。

　　唯物辯證法

　　聯(lián)系觀：聯(lián)系具有普遍性，世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系，都具有客觀性。聯(lián)系具有多樣性，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

　　發(fā)展觀：物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中，發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，前途是光明的；道路是曲折的、迂回的。任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

　　矛盾觀：矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離；同一性是指矛盾雙方相互依賴，相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的統(tǒng)一是對立中的統(tǒng)一。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，堅持唯物辯證法的前提是承認矛盾的普遍性。矛盾的普遍性和特殊性是共性和個性、一般和個別的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

　　辯證唯物主義認識論

　　實踐和認識的辯證關(guān)系原理：實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識的來源、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準、實踐是認識的目的。認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認識則會把人的實踐活動引向歧途。

　　真理的客觀性、條件性和具體性原理：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　認識的反復(fù)性、無限性和上升性原理：認識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。認識具有上升性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。

　　歷史唯物主義

　　社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反之，起重大的阻礙作用。

　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。

　　價值觀的導(dǎo)向作用原理：價值觀是人們在價值基礎(chǔ)上形成的如何斷定事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準。價值觀是一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用。價值觀不同，人們對客觀事物的評價不同；價值觀不同，人們認識世界和改造世界的指向不同；價值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。

【高考政治必背哲學(xué)知識點整理】相關(guān)文章：

高考地理大題必背 高考地理答題必背知識點07-21

高考語文必背知識點06-15

高考地理必背知識點總匯11-20

高考地理大題必背知識點10-03

高考語文的必背知識點總結(jié)06-28

中考政治必背知識點考點梳理09-05

中考語文答題必背知識點整理歸納10-14

高考地理必背知識點全匯總08-25

關(guān)于高考地理必背九大知識點09-21