初二政治辨析題

? 1．小王說(shuō)：“我經(jīng)常一個(gè)人與班里的女學(xué)習(xí)委員探討學(xué)習(xí)問(wèn)題，大家都

誤會(huì)我們?cè)鐟�。”小李說(shuō)：“男女生應(yīng)該規(guī)規(guī)矩矩，彼此不相來(lái)往，否則就是“不正經(jīng)”。 ” 美美說(shuō)：“我特別愛(ài)和男生呆在一起。跟男生稱兄道弟，勾肩搭背。非常好玩。”請(qǐng)對(duì)她們?nèi)�位同學(xué)的共同點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

? 助于健康成長(zhǎng)；男生和女生各有其自身的優(yōu)勢(shì)。男生女生的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)將構(gòu)成社會(huì)美妙的圖畫(huà)。但是男女同學(xué)交往需要掌握的原則。①與異性同學(xué)交往要自然、適度，自然和適度是男女同學(xué)交往的兩個(gè)重要原則。②與異性同學(xué)交往要尊重、真誠(chéng)，真誠(chéng)、尊重是交往的前提。③與異性同學(xué)交往的范圍應(yīng)相對(duì)廣泛，應(yīng)該和更多的同學(xué)建立真摯的友情。）

? 2．?huà)寢尶偸窃谖疑蠈W(xué)后，打開(kāi)抽屜偷看我的日記，我再也不想跟她說(shuō)話。 ? 的隱私權(quán)，是不對(duì)的。但是這是媽媽關(guān)心自己的表現(xiàn)，只要子女經(jīng)常與父母多交流、多溝通，就可以避免此類事情的再次發(fā)生。

3．對(duì)人誠(chéng)實(shí)是做人的本分，做誠(chéng)實(shí)的人就不應(yīng)該撒謊，所以善意的謊言違背了誠(chéng)實(shí)的道德。

答：（1）“對(duì)人誠(chéng)實(shí)是做人的本分，做誠(chéng)實(shí)的人就不應(yīng)該撒謊”觀點(diǎn)對(duì)。為人誠(chéng)實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本。不講誠(chéng)信的人難以在社會(huì)上立足，其結(jié)果既傷害別人，也傷害自己，為人誠(chéng)實(shí)，言而有信，才能得到別人的信任。（2）“善意的謊言

違背了誠(chéng)實(shí)的道德”觀點(diǎn)錯(cuò)。誠(chéng)實(shí)與說(shuō)謊是水火不相容的，做誠(chéng)實(shí)的人就不應(yīng)該撒謊。但某些情況下我們需要善意的謊言，出于安慰、鼓勵(lì)、幫助他人的目的，將一些事實(shí)加以掩飾，那是與人為善的行為。從根本上說(shuō)，善意的謊言并不違背誠(chéng)實(shí)的道德。（3）誠(chéng)信的核心是善。只要我們正確理解誠(chéng)信原則、與人為善、出以公心、永不自欺，我們就能擁有誠(chéng)信的智慧，做一個(gè)誠(chéng)信的人。

4．辨題：我們要加強(qiáng)合作，在合作中不可以競(jìng)爭(zhēng)。

答：“我們要加強(qiáng)合作”是正確的，“在合作中不可以競(jìng)爭(zhēng)”是錯(cuò)誤的。（1）合作才能成就偉大的事業(yè)；才能建設(shè)美好的集體，創(chuàng)造美好的生活；才能促進(jìn)社會(huì)成員的共同發(fā)展。（2）競(jìng)爭(zhēng)是前進(jìn)的動(dòng)力。競(jìng)爭(zhēng)能促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)、進(jìn)步和發(fā)展；可以使集體變得更富有生氣，增強(qiáng)集體的凝聚力和戰(zhàn)斗力；建立良好的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，可以加速各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，加快社會(huì)進(jìn)步。（3）合作與競(jìng)爭(zhēng)是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。只有在合作中競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，才能取得事業(yè)的成功。如果我們能夠在競(jìng)爭(zhēng)中不斷提高自身素質(zhì)，又在與同學(xué)們的互助合作中無(wú)私奉獻(xiàn)自己的力量，就能建設(shè)一個(gè)充滿活力的人人舒暢的集體；如果社會(huì)生活中既有良好的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，人們之間又有合作精神，就能創(chuàng)造一個(gè)生機(jī)勃勃又共贏共享的美好社會(huì)。

5、只要能給父母更多的錢，就是對(duì)父母的孝敬。

答：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋?）孝敬父母是指子女對(duì)父母的尊敬、侍奉和贍養(yǎng)。其中最重要的是敬重和愛(ài)戴父母。（2）孝敬父母要體現(xiàn)在日常生活中的一件件小事上，表現(xiàn)在：愛(ài)父母，心里想著父母，理解關(guān)心父母；行動(dòng)上幫助父母，為父母分憂；努力學(xué)習(xí)，積極上進(jìn)，讓父母高興等。所以，孝敬父母不僅包括物質(zhì)上的幫助也包括給予父母精神上的慰藉。

6、“孝敬父母不是愚孝和盲從”，你是怎么理解這句話的？

答：（1）我們對(duì)父母的孝敬，不是古代的愚孝，也不是盲目的順從，而是在平等的基礎(chǔ)上對(duì)父母的尊敬和侍奉，使在當(dāng)代道德和法律基礎(chǔ)上對(duì)父母辛勤勞動(dòng)和養(yǎng)育之恩的報(bào)答。（2）如果父母做出不道德的事，我們要勇于批評(píng)和制止，這是為父母好，也是孝的表現(xiàn)；如果他們觸犯法律，做兒女的要按法律辦事，不能因親情而寬恕、包庇其違法行為。

7、交朋友就要坦誠(chéng)相待，不應(yīng)講究什么原則。請(qǐng)對(duì)這一觀點(diǎn)加以辨析。 答：這個(gè)觀點(diǎn)是片面的。因?yàn)椋?）認(rèn)為“交朋友就要坦誠(chéng)相待”是正確的。因?yàn)榕笥严嘟�，貴在真誠(chéng)。只要以誠(chéng)相待，以心相交，才會(huì)贏得朋友的信賴，建立一種真摯持久的友情。（2）認(rèn)為交朋友“不應(yīng)講究什么原則”則是錯(cuò)誤的。真正的友誼應(yīng)該是坦誠(chéng)的，但在原則面前一定要堅(jiān)定，不能以犧牲原則為代價(jià)維持所謂的友誼。所以，交朋友不能以犧牲原則為代價(jià)維持所謂的友誼。

8、有的學(xué)生認(rèn)為：“現(xiàn)在已經(jīng)是科學(xué)技術(shù)尤其是信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的年代了，完全可以用電腦來(lái)輔助我們完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這就意味著教師這一職業(yè)馬上會(huì)消失。”這種說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？

不僅幫助教給學(xué)生做人的道理，還幫助我們掌握科學(xué)文化知識(shí)和技能。（2）只有情感才能喚醒情感，老師的巨大力量在于做出榜樣。

(3)教育是人與人之間心靈的溝通，是人的精神的生長(zhǎng)和充盈，老師在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。所以，老師的作用是無(wú)法替代的，老師的職業(yè)也不會(huì)消失。

9、因特網(wǎng)的發(fā)明者宣稱：網(wǎng)絡(luò)是一片“沒(méi)有政府，沒(méi)有警察，沒(méi)有軍人，沒(méi)有等級(jí)，沒(méi)有貧賤，沒(méi)有歧視”的美妙境地。你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。

答：這個(gè)觀點(diǎn)不正確。因?yàn)?網(wǎng)絡(luò)確實(shí)可以讓我們感覺(jué)到更平等，更“自由”，網(wǎng)絡(luò)交往超越了時(shí)間和空間，擴(kuò)大了我們的交往領(lǐng)域和對(duì)象，改變了以往的交往方式，豐富了我們的人生經(jīng)驗(yàn)。2但在網(wǎng)絡(luò)中，我們也不能為所欲為，要遵守相應(yīng)的道德和法律，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)也有規(guī)則。所以，我們應(yīng)該依法上網(wǎng)，文明上網(wǎng)。

10、禮貌只是個(gè)人的私事，與他人和社會(huì)無(wú)關(guān)。

答：這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋?）禮貌是文明的體現(xiàn)。在待人處事的過(guò)程中，每個(gè)人都有以禮相待的需要，禮貌在滿足人的這一需要的同時(shí)，更滿足了人的自尊。（2）是否文明禮貌，決不是個(gè)人的私事，也不是無(wú)足輕重的小事，它表明一個(gè)人是否具有道德修養(yǎng)，影響到人際關(guān)系的質(zhì)量和社會(huì)風(fēng)氣的好壞，關(guān)系到國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。所以，禮貌決不僅僅是個(gè)人私事。

11、講究?jī)x表是對(duì)他人的一種尊重，破壞自己的形象也就是破壞公眾的形象。

注意舉止端莊和儀表整潔，是我們進(jìn)行社會(huì)交往的基本要求，能反映我們高雅的氣質(zhì)和我們的道德素養(yǎng)，文明程度。（2）破壞自己的儀表形象是缺乏道德修養(yǎng)和不文明的表現(xiàn)。每個(gè)人都是公眾的一部分，破壞自己的形象，實(shí)際上也就是破壞了公眾的形象。所以，自覺(jué)做到講禮儀，不僅關(guān)系我們自身的形象，而且直接關(guān)系到我們的集體，甚至關(guān)系到我們民族和國(guó)家的形象。

12、思想品德課上，八年級(jí)4班的同學(xué)就競(jìng)爭(zhēng)與合作的話題展開(kāi)了討論。王英說(shuō)：“競(jìng)爭(zhēng)會(huì)破壞良好的合作，合作勢(shì)必削弱競(jìng)爭(zhēng)�！崩盍⒄J(rèn)為：“競(jìng)爭(zhēng)是一種有效的合作方式，合作是為了更好的競(jìng)爭(zhēng)�！闭�(qǐng)你對(duì)兩人的觀點(diǎn)作出評(píng)價(jià)。

答：王英的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，李立的觀點(diǎn)是正確的。因?yàn)椋?）在我們的集體中，競(jìng)爭(zhēng)與合作是相互依存，你中有我，我中有你。競(jìng)爭(zhēng)是在合作中的競(jìng)爭(zhēng)，所以要尊重競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，向競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)。（2）競(jìng)爭(zhēng)一種有效的合作方式。我們要善于找出自己的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，敢于競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)并不意味著你死我活，我們競(jìng)爭(zhēng)的目的在于超越自我，共同進(jìn)步。所以，良好的競(jìng)爭(zhēng)不會(huì)破壞合作，合作也是競(jìng)爭(zhēng)中的合作，合作是為了更好地競(jìng)爭(zhēng)，合作越好，力量越強(qiáng)，良好的合作不會(huì)削弱競(jìng)爭(zhēng)。

13、要合作就不能競(jìng)爭(zhēng)，而競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間不可能有真正的合作。

答：這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，它割裂了合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。因?yàn)椋?）合作與競(jìng)爭(zhēng)不是水火不容的關(guān)系，而是相互依存，相互合作，你中有我，我中有你。（2）我們學(xué)會(huì)在合作中競(jìng)爭(zhēng)，才能達(dá)到充分的合作

和合理的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)與合作的和諧交融，會(huì)使我們的集體更強(qiáng)大，使我們每個(gè)人更快的進(jìn)步。所以，我們要學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中合作。

14、我們要以誠(chéng)待人，即使是對(duì)癌癥晚期病人，也應(yīng)據(jù)實(shí)相告，不該欺騙他。因?yàn)榉彩钦f(shuō)謊都是不誠(chéng)實(shí)，虛偽的表現(xiàn)。

答：這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋?）并非所有的謊言都是不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。（2）誠(chéng)信的核心是善，在某些情況下，我們需要“善意的謊言”。出于安慰、鼓勵(lì)、幫助他人的目的掩飾一些負(fù)面的事實(shí)，這是與人為善的行為，并非不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。這屬于誠(chéng)信的智慧。所以，我們要結(jié)合具體的情境，權(quán)衡利弊，按照實(shí)際情況處理。

15、在誠(chéng)信做人方面有人提出“小節(jié)無(wú)害論”，認(rèn)為偶爾不守信或者失約關(guān)系不大，在小事上，沒(méi)有盡到責(zé)任也無(wú)關(guān)大局。

答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋?）我們對(duì)所做的大事、小事，都要認(rèn)真對(duì)待，在做人守信方面沒(méi)有大事小事之分，誠(chéng)信做人體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的小事之中。誠(chéng)信是為人處事的基本準(zhǔn)則，小到為人誠(chéng)實(shí)不說(shuō)謊，大到對(duì)事業(yè)、對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，“誠(chéng)信”二字滲透在生活的各個(gè)層面。所以，我們做大事的同時(shí)也要拘小節(jié)，把做事與做人有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

16、全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同趨勢(shì)，所以多個(gè)國(guó)家和民族的文化也將統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化。

答：這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋?）全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同趨勢(shì)。全球化不應(yīng)導(dǎo)致文化的單一，世界的發(fā)展更趨向于文化的多樣性。（2）在全球化過(guò)程中，各個(gè)國(guó)家和民族的文化，應(yīng)相互融合，相互促進(jìn)，呈現(xiàn)出多元和諧的發(fā)展局面。所以經(jīng)濟(jì)全球化使世界的發(fā)展更趨向文化的多元化

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