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《人類簡史》讀后感800字（精選7篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要回過頭來寫一寫后感了。想必許多人都在為如何寫好后感而煩惱吧，下面是小編整理的《人類簡史》后感800字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《人類簡史》讀后感800字 篇1
今年年初參加了一個讀書群，給自己設(shè)定了一年的目標(biāo)——看書11本，給自己的獎勵是買一架鋼琴�！度祟惡喪贰肥墙衲昕吹牡谝槐緯�，書中觀點(diǎn)確實值得人細(xì)細(xì)思考。
最開始我和同事討論馬和驢結(jié)合產(chǎn)的騾子能否繁殖后代這一問題，同事順勢給我推薦了這本書。這一個月斷斷續(xù)續(xù)把這本書讀完了。
書中有很多觀點(diǎn)都令人深思。人從智人時代到農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會，這一系列的變化到底是發(fā)展還是后退？現(xiàn)在的很多概念，比如金錢、公司、國家、時間等都是人類聯(lián)想并通過共同的信任而存在，并不客觀存在，那是不是說明我們都活在一片虛幻中？現(xiàn)在的社會不論經(jīng)濟(jì)、科技都比以前發(fā)展地快得多，可現(xiàn)在的人比過去的人快樂嗎？未來的世界會不會成為超人類的世界，那時人還是“人”嗎？
這一個個問題出現(xiàn)，我的心發(fā)出震顫。仿佛我所認(rèn)同、所信任的一切，在作者看來都應(yīng)該是無意義的，那人存在的意義到底是什么？我這短暫的一生的意義又是什么？
關(guān)于快樂，文中也給出了幾個不同的觀點(diǎn)。
一、是快樂是人的主觀感受，因此現(xiàn)在的個人自由主義認(rèn)為人應(yīng)該努力追求自己的.快樂，這也是我一直以來秉持的想法。
二、是從生物學(xué)來講，快樂不過是一系列的化學(xué)反應(yīng)，由激素控制，因此人只要尋找到控制激素分泌的方法就可以獲得快樂，這里的快樂類似于快感。這一種觀點(diǎn)細(xì)想一下，令人膽寒。如果快樂完全由肉體產(chǎn)生，由人所控，那人生豈不是太空虛了一點(diǎn)？
三、是從佛教的觀點(diǎn)來說，快樂包括其他的情緒，相比起我們漫長的一生，都只是一時的、短時間的波動。佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。也就是說，如果我們對萬事都放下執(zhí)念，對所有情緒都有一個客觀的認(rèn)識（即都只是一時的波動），放下執(zhí)著和放棄追求，那我們的內(nèi)心就會變得平靜。這種觀點(diǎn)我不能完全贊同，但卻也汲取到了一點(diǎn)反思。對于消極的情緒，我們應(yīng)該學(xué)會放下，而對于積極的情緒，我們可以適當(dāng)追求，當(dāng)然我們應(yīng)該更注重追求過程中的收獲而不是最終的結(jié)果，如果結(jié)果不如人意，那也應(yīng)該學(xué)會放下。
對于現(xiàn)下流行的消費(fèi)主義，作者也從根源上做出了解釋。消費(fèi)主義完全是資本主義挖的坑，資本主義為了不斷把資本投入生產(chǎn)，爭取更大的利潤，就必然要有人買，要為人創(chuàng)造需求，不然沒人買產(chǎn)品，資本主義也就無計可施。許許多多的不必要的消費(fèi)就產(chǎn)生了。我回想自己以前，似乎也是一味的消費(fèi)，看見別人有什么好的，不管我需不需要，都想要買�？吹酱蠹叶加�，我也想要。而如今，從根源上了解了消費(fèi)主義的陷阱，看了斷舍離，我也學(xué)會從必需的角度出發(fā)。買之前問問自己，我真的需要嗎？如果沒有，會不會對我的生活產(chǎn)生影響？如果有，我會不會經(jīng)常用到？有沒有更實惠的替代品？經(jīng)過幾連問，我的支出里里少了很多不必要的消費(fèi)。
《人類簡史》讀后感800字 篇2
人類簡史的全名是《人類簡史：從動物到上帝》，其簡稱：《人類簡史》或許并不能準(zhǔn)確表達(dá)作者的意圖，冒號后面的內(nèi)容才是作者對人類進(jìn)化史的真實定位：從動物到上帝！而讓人驚訝的是，人類這一發(fā)展歷程，竟然經(jīng)歷了上百萬年，直到今天才摸到了上帝的門檻。但當(dāng)我們沉醉在勝利的喜悅之中時，作者卻在警醒世人：一場災(zāi)難或?qū)㈤_啟。這場災(zāi)難并不是來自外界，而是來自人類自身。
然而要弄清這一切，還得從頭說起。早在上百萬年前，人類的祖先猿人便已問世。而人類真正的歷史恐怕要追溯到幾萬年前的一場認(rèn)知革命。但要把這段歷史給寫全了，絕對是一部長篇巨制�？稍谧髡哐壑�，縱橫幾萬年的.人類文明史，也只不過經(jīng)歷了三場大的變革，它們是：認(rèn)知革命（7萬年前），農(nóng)業(yè)革命（12000年前），科學(xué)革命（500年前），每一次革命的時間周期越來越短，但給人類社會帶來的改變卻是越來越驚人！
比如，你可以假想這樣一個場景：距今1千多年的唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝，他們并不會感到太大不同；而換做今人，即便只穿越回30年前，你也無法忍受沒有手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的一天。
更加驚人的是，人類社會的這種變化，還在以更快的速度向前不斷演化著，以致今天的我們在面向未來，思考未來的時候，莫名產(chǎn)生了一種彷徨和無措，就好像你坐在高速行駛的列車上，卻不知目的為何方時，內(nèi)心所感到的那種顛簸和忐忑不安。那么，何以解憂呢？以史為鑒：了解過去，才能更好的理解將來。
然而，面對浩如煙海的歷史學(xué)著作，總是讓非專業(yè)人士，望而卻步。但《人類簡史》這本書，恰恰給我們提供了一個契機(jī)，讓我們以極簡的方式，一窺人類發(fā)展史的全貌。因為，在汗牛充棟人類歷史學(xué)著作中，《人類簡史》勝在一個“簡”字，相比于卷帙浩繁的歷史書，他真的可以算的上很輕薄了，但它簡明卻不簡單，視角獨(dú)特，見解犀利，內(nèi)容豐富如百科全書。書中，作者將其廣博的學(xué)識和對歷史深入的思考竟皆融入其中，讓每一個深入閱讀的讀者皆有余音繞梁，三日不絕之感。
《人類簡史》讀后感800字 篇3
《人類簡史》作者認(rèn)為科學(xué)革命不是“知識的革命”，而是“無知的革命”，真正讓科學(xué)革命起步的偉大發(fā)現(xiàn)，就是發(fā)現(xiàn)“人類對于重要的問題其實毫無所知”。這種承認(rèn)自己的無知，以觀察和數(shù)學(xué)為中心，取得新能力就是整個科學(xué)革命的回饋循環(huán)�？茖W(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費(fèi)，多半是為了政治、經(jīng)濟(jì)和宗教的目的，在過去500年間，科學(xué)、帝國和資本之間的.回饋循環(huán)無疑正是推動歷史演進(jìn)的主要引擎。
農(nóng)業(yè)革命，與其說是人類馴化了農(nóng)作物，倒不如說是農(nóng)作物利用了人類、馴化了人類，因為農(nóng)作物可以離開人類而生存，而反過來，人類卻已經(jīng)離不開農(nóng)作物�？萍几锩彩且粯樱萍茧x開了人類還是否存在？這個我不知道，但是我知道人類已經(jīng)離不開科技。所有農(nóng)業(yè)革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類的生活，人類只有往前發(fā)展，退不回去了。
如果有一天，科技可以像農(nóng)作物那樣離開人類而存在。我會想，到底是農(nóng)作物和科技利用人類占領(lǐng)了這個星球，還是人類掌控了這個星球？
在一萬年前，小麥只不過是生在中東地區(qū)的籍籍無名一種野草，經(jīng)過人類的傳播，在短短的一萬年，已經(jīng)遍布地球的每個角落，如果沒有人類的傳播，小麥的生長范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農(nóng)作物也跟隨人類去到它們之前從沒到過的地方生根發(fā)芽。
科技也是一樣，每一個科技產(chǎn)品面世的時候，在一百年前，地球上沒有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數(shù)有人類的居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著人類走遍世界，你沒覺得這個現(xiàn)象和農(nóng)作物很像么？
他們都是利用人類，占領(lǐng)了這個星球。
隨著科技的發(fā)展，未來人類的進(jìn)化可能就會有賴于機(jī)器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過基因改造，讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類。但無論如何，我們無法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。
《人類簡史》讀后感800字 篇4
饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，永遠(yuǎn)都是人的心頭大患。一代又一代，人類向所有神明、天使和圣人祈禱膜拜，也發(fā)明了無數(shù)的工具、制度和社會系統(tǒng)，但仍然不斷有數(shù)百萬人死于饑餓、流行病和暴力。許多思想家和先知于是認(rèn)為，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭一定是上帝整個宇宙計劃的一部分，抑或是出自人類天生的不完美，除非走到時間盡頭，否則永遠(yuǎn)不可能擺脫。
第三個千禧年開始之際，人類醒來，伸展手腳，揉了揉眼睛，腦子里依稀記得某些可怕的噩夢。“好像有什么鐵絲網(wǎng)、巨大的蘑菇云之類的。但管它的呢，只是個噩夢吧�！比祟愖哌M(jìn)浴室，洗洗臉，看看鏡子里臉上的皺紋，然后沖了一杯咖啡，打開了行事歷�！皝砬魄平裉煊惺裁粗匾氖掳�。”
根據(jù)中國傳統(tǒng)的政治理論，人間的種種政治權(quán)威都來自于天，老天會挑選最優(yōu)秀的.個人或家族，賦予天命，讓他們統(tǒng)治天下，為移民百姓謀福利。這樣說來，所謂君權(quán)就該能夠行遍天下。如果君主沒得到天命，別說是天下，就連統(tǒng)治一個城的權(quán)利也沒有。
事實是，人類的主觀感受沒有任何實質(zhì)或意義。主觀感受就只是一種電光石火的波動，每個瞬間都在改變，就像海浪一樣。不論你感受到的是快感或不快，覺得生命是否有意義，這都只是一瞬間的波動而已。如果我們太看重這些內(nèi)部的波動，就會變得太過執(zhí)迷，心靈也就焦躁不安、感到不滿。
亞當(dāng)?斯密明確提出：人類全體財富的基礎(chǔ)，就在于希望增加個人利潤的自私心理。這一點(diǎn)可以說是人類歷史上最革命性的概念，而且還不只是從經(jīng)濟(jì)的角度，也包括道德和政治的角度。他其實告訴我們：貪婪是好的，而且我們讓自己過得好的時候，不只是自己得利，還能讓他人受益�！袄骸本褪恰袄�。
在事物帶來快樂或痛苦的時候，重點(diǎn)是要看清事物的本質(zhì)，而不是著重在它帶來的感受，于是就能不再為此所困。雖然感受悲傷，但不要希望悲傷結(jié)束，于是雖然仍有悲傷，也能不再為此而困。即使仍然悲傷，也是一種豐碩的經(jīng)驗。雖然感受快樂，但不要希望快樂繼續(xù)，于是雖然仍有快樂，也能不失去心中的平靜。
《人類簡史》讀后感800字 篇5
看完《人類簡史》最后一個標(biāo)點(diǎn)符號后，大呼一聲：“哈哈，愚蠢的人類，不，智人!”
合上書之后，該寫作業(yè)寫作業(yè)，該吃飯吃飯，回到現(xiàn)實中，繼續(xù)在想象構(gòu)建的秩序中生活。
從認(rèn)知革命到農(nóng)業(yè)革命再到科學(xué)革命，從自由人文主義到社會人文主義再到演化人文主義，智人為了更好地生存下去，滅掉了他們看似強(qiáng)大的對手，卻受制于不起眼的小麥;為了更好地生活下去，想盡辦法擴(kuò)大人口數(shù)量和人口規(guī)模，但和遠(yuǎn)古時代相比，幸福指數(shù)卻并沒有明顯的上升。我不禁開始思考：智人從動物到上帝，究竟得到了什么，又失去了什么呢?
失去了滿足與快樂，得到的`是欲望與才智。遠(yuǎn)古時期的智人，吃飽了能睡個好覺，就滿足了;而現(xiàn)在的智人，吃飽已經(jīng)滿足不了他們了，還要有車子，有房子，有妻子，有了車子房子和妻子，會眼紅于鄰居的別墅和跑車，“看看人家看看你，看看隔壁大老李”是妻子每天看著對門，揪著你的耳朵喋喋不休的話。智人發(fā)展到現(xiàn)在，幸福指數(shù)并沒有增大——當(dāng)一個物種整體的能力大大增加，欲望、欲望不被滿足的痛苦、欲望滿足后更大的欲望也會隨之增加。正是吃飽之后多出來的那些糧食，培養(yǎng)了智人更多的欲望。
失去了絕對的現(xiàn)實，得到的是想象中的秩序。在認(rèn)知革命前，部落里的智人看到老虎會逃跑，看到果實會摘掉;認(rèn)知革命后，智人會認(rèn)為：老虎是我們的守護(hù)神，是圖騰，我們應(yīng)該敬畏他;果實是我們部落的精靈，不能只知道索取。廣泛的相信存在于想象中的事物，算是智人的一大特性，由此產(chǎn)生了宗教、國家、公司、金錢等等或大或小的由想象構(gòu)建的體系。現(xiàn)在，為什么兩個原本互不相識的智人會因為同一個理由而并肩合作，是因為他們相信同一個想象出來的秩序，或者說，故事。
《人類簡史》讀后感800字 篇6
這本書里面有許多我從來沒想過的充滿想象力的觀點(diǎn)，這些有趣的觀點(diǎn)成為我把這本厚厚的書看下去的動力，所以我覺得這是一本不同于其他枯燥無味的專業(yè)科普書籍的科普類歷史哲學(xué)讀物。
書的架構(gòu)非常的簡單，按照時間順序，用嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的文字記錄了從有人類出現(xiàn)開始之后的認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命的'歷史，其中插入一個作者自己關(guān)于人類融合趨勢的原因的探討，從金融、帝國、宗教的角度探討了這一問題，在這本書的最后，作者向所有的讀者提出了這本書最終的問題：從7萬年前的智人發(fā)展到現(xiàn)在，我們?nèi)祟惔_實已經(jīng)逐漸成為這個地球上的主宰，但是人類不斷的發(fā)展最終我們到底想要得到什么？
我之所以說這本書不同于其他的歷史書，是因為《人類簡史》是從人類辛福感的角度去看人類發(fā)展史，我們是否因為時代的前進(jìn)、科學(xué)的進(jìn)步而比以前更幸福？
解決歷史問題的現(xiàn)代方法就是大數(shù)據(jù)分析，我們可以通過統(tǒng)計每一年各種疾病的人數(shù)年齡，去判斷人類的發(fā)展是否使得健康更有保障，然而到底統(tǒng)計什么樣的數(shù)據(jù)可以體現(xiàn)出幸福感呢？
這個問題留待科學(xué)家們?nèi)パ芯拷獯�，幸福感本身就是一個十分抽象的概念，所以我甚至把這本書列入哲學(xué)的范疇。
書里有提出許多我認(rèn)為是存在爭議的觀點(diǎn)，比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們、正義只是我們?nèi)祟愖约旱闹饔^意識，對于大自然來說不存在正義、羅伯特？奧本海默才是人類和平的英雄。
對于這些觀點(diǎn)我不置可否，但是不可否認(rèn)的是確實引發(fā)了我的思考。讀完整本書，我有一個感覺，人類也許有一天真的能成神，但是在成神之前，請明確知道自己在干什么，保持謙遜，善待這個世界也善待自己。最后引用比爾布萊森的話：幾萬億個游離的的原子以某種方式聚集在一起，又以復(fù)雜的方式創(chuàng)造了你。所以我們與萬物融為一體。
總之這本書可讀性特別高，強(qiáng)烈推薦。了解人類發(fā)展的前世今生。沒有寫總結(jié)，就是因為一切總結(jié)都顯得很蒼白。做了很多標(biāo)注，值得細(xì)細(xì)品讀。
《人類簡史》讀后感800字 篇7
從采集走向農(nóng)業(yè)，祖先開始學(xué)會操縱幾種常見的動植物，開始學(xué)會播種，澆水，除草，畜牧。這一系列的轉(zhuǎn)變促進(jìn)了農(nóng)業(yè)革命的誕生。中國最早馴化的是稻米，小米和豬。伴隨著農(nóng)業(yè)革命在全球各地的興起，漸漸人們開始學(xué)會安頓下來，而不是隨時遷徙。人們開始建造屬于自己的房屋，種植屬于自己的作物，圈養(yǎng)屬于自己的牲畜。
正當(dāng)人們以為農(nóng)業(yè)革命給生活帶來穩(wěn)定與祥和的氣象之時，殊不知這其實是一個驚天騙局，作為“智人”其實我們更加擅長打獵，采集野果，而不是為了種植小麥，玉米等彎腰挑水，頂著炎炎烈日除草。這一切都導(dǎo)致了一些從來不會出現(xiàn)在“智人”身上的病癥，例如頸椎病，腰間盤突出等。而且如今社會的心腦血管疾病，癌癥這些令人聞風(fēng)喪膽的疾病，在一萬年前的“智人”看來簡直是匪夷所思，因為工作勞累過度而死這恰恰與“智人”僅僅為了活命而尋找食物背道而馳。當(dāng)然“智人”的菜譜比如今的社會人們的飲食健康的.多，他們補(bǔ)充各種微量元素，能吃的都會吞進(jìn)肚子，而不是現(xiàn)在的人們一昧追求味蕾的好感，常常營養(yǎng)不夠均衡，由此看來癌癥的產(chǎn)生也不無道理。那么追本溯源這一切的源頭都可能是來自于當(dāng)時的農(nóng)業(yè)革命。人們一心想追求輕松的生活于是開始進(jìn)行農(nóng)業(yè)革命，可是他們并沒有預(yù)料到農(nóng)業(yè)革命所帶來的的究竟是好還是壞。社會的進(jìn)步導(dǎo)致社會的節(jié)奏不斷的加快，于是豬，牛，羊等開始不斷的被喂食而瘋狂長肉，它們可能來到這個世界上就幾個月便隨之成為食物。這一切對它們來說其實很殘忍。但是對于來說似乎是天經(jīng)地義。
現(xiàn)在就連快樂也在慢慢被剝奪，社會上的人總是感到不快樂，壓力大，迷茫與空虛。可能我們總是抱怨生活不夠好，但是我們只是這個社會的一份子，今天的結(jié)果可能是農(nóng)業(yè)革命所帶來的影響，我們常常拘泥于自己小小的世界而產(chǎn)生各種負(fù)面情緒以及自私貪婪這些可怕的欲望，但當(dāng)把你放入整個人類歷史長河之中，你會發(fā)現(xiàn)你的一些想法毫無作用，因為自從農(nóng)業(yè)革命之后一切就已經(jīng)悄無聲息地開始了，我們能夠決定的就是自己在認(rèn)清這個世界之后，能夠好好地愛這個世界，珍惜自己所能獨(dú)立完成每一個Flag。
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